談開(kāi)發(fā)：
廈門居民三次大規(guī)模遷臺(tái)
"1947 年，我從廈門坐船前往高雄。傍晚坐上船，隔天上午就到了。" 洪卜仁說(shuō)，那時(shí)候的高雄與現(xiàn)在大不相同，高雄從一片荒蕪發(fā)展成繁華的國(guó)際港口城市，這樣華麗的轉(zhuǎn)變，與廈門渡臺(tái)先民披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)歷程分不開(kāi)。
洪卜仁通過(guò)常年的研究發(fā)現(xiàn)，300 多年前，廈門三大家族前往高雄發(fā)展，包括蓮坂的葉氏以及同安的兩個(gè)陳氏家族，其中以葉氏家族為首，在高雄開(kāi)創(chuàng)出了一番事業(yè)?，F(xiàn)在，有不少臺(tái)灣葉氏后代回來(lái)尋根謁祖。
洪卜仁告訴記者，廈門居民大規(guī)模、有組織地移民臺(tái)灣經(jīng)歷了三次高潮。第一次是在明末鄭芝龍據(jù)臺(tái)期間，因?yàn)?a target="_blank">福建沿海大旱，他召集數(shù)萬(wàn)饑民墾殖臺(tái)灣高雄一帶；第二次則是鄭經(jīng)父子經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣期間，據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)福建沿海投奔鄭成功、遷臺(tái)人數(shù)達(dá) 20 多萬(wàn)人，鄭成功在高雄一帶設(shè)立萬(wàn)年縣，是最主要的墾殖地；第三次則是在清朝的康熙至道光年間，明清時(shí)期同安有 68 個(gè)姓氏移居臺(tái)灣，從中可找到清代同安（廈門）各姓氏移居高雄的開(kāi)基祖。
1945 年之后，廈門人才也不斷支援臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。洪卜仁說(shuō)：" 那個(gè)時(shí)候高雄就來(lái)廈門招聘老師了，有不少?gòu)B門人支持高雄教育事業(yè)。" 現(xiàn)在，高雄有不少實(shí)業(yè)家祖籍都在廈門，也有許多人才是從廈門高等學(xué)府或者?？茖W(xué)校畢業(yè)后到高雄發(fā)展的。" 廈門人開(kāi)發(fā)建設(shè)了廈門港口城市，也參與開(kāi)發(fā)建設(shè)高雄港口城市，廈門與高雄是兩個(gè)姐妹城市。" 洪卜仁說(shuō)道。
談?dòng)H緣：
高雄沿襲閩南諸多風(fēng)俗
廈門與高雄之間的親緣也是不可分割的。在高雄的蓮池潭北畔，有座 " 半屏山 "。據(jù)臺(tái)灣民間傳說(shuō)，半屏山一半在大陸，一半在臺(tái)灣，由此可想象廈門與高雄關(guān)系十分密切。
洪卜仁說(shuō)，臺(tái)灣姓氏源流研究會(huì)理事長(zhǎng)林瑤琪多次到廈門實(shí)地調(diào)查，并邀請(qǐng)廈門大學(xué)對(duì)姓氏源流比較有研究的教授到臺(tái)灣訪問(wèn)，兩地學(xué)者的研究成果，為不少高雄人在廈門找到根。每年清明節(jié)，一批批高雄同胞前來(lái)廈門尋根謁祖，參與修族譜、建宗祠 ……
記者了解到，廈門海滄青礁慈濟(jì)宮，是高雄眾多供奉吳真人寺廟的祖廟。臺(tái)灣保生大帝的信徒們每年都會(huì)組團(tuán)來(lái)廈門慈濟(jì)宮拜謁祖庭，并捐資參與慈濟(jì)宮的擴(kuò)建等。
洪卜仁為記者講述了一個(gè)令人動(dòng)容的故事：臺(tái)胞吳德功先祖是同安埭頭村人，明代時(shí)遷移臺(tái)灣鳳山（今高雄鳳山縣），為了實(shí)現(xiàn)先祖尋根認(rèn)祖的遺愿，吳德功先后五次跨海來(lái)同安尋找祖墳，并撰寫一篇文章發(fā)表于臺(tái)灣報(bào)刊，在臺(tái)胞中引起反響。
洪卜仁還提到，廈門先人渡海開(kāi)墾高雄時(shí)，也帶去了祖籍地的風(fēng)俗習(xí)慣。近些年來(lái)，廈門的民俗專家學(xué)者數(shù)次訪問(wèn)高雄，發(fā)現(xiàn)高雄的建筑風(fēng)格、民間節(jié)日、人際交往等各種鄉(xiāng)土民情都沿襲閩南一帶的風(fēng)俗。" 大家在高雄就好像在廈門一樣親切。" 洪卜仁笑著說(shuō)。
