《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表的四十年來(lái)，兩岸關(guān)系發(fā)展篳路藍(lán)縷，從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，從“小三通”到“大三通”，總體朝向一個(gè)良性的方向前進(jìn)。

　　毋庸置疑的是，《告臺(tái)灣同胞書(shū)》具有歷史的意義，那么應(yīng)該將其置于一個(gè)歷史的脈絡(luò)當(dāng)中解析。其實(shí)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》并不是唯一的，它是“告臺(tái)灣同胞書(shū)”這個(gè)系列當(dāng)中的其中一個(gè)，大陸曾有過(guò)五個(gè)版本的《告臺(tái)灣同胞書(shū)》。第一份“告臺(tái)灣同胞書(shū)”出現(xiàn)在1950年，由臺(tái)灣民主自治同盟發(fā)布，其中首次提出了解放臺(tái)灣的任務(wù)。1958年，因?yàn)?ldquo;八二三炮戰(zhàn)”爆發(fā)，國(guó)防部連發(fā)三份“告臺(tái)灣同胞書(shū)”。第一份由毛澤東撰寫，以彭德懷名義發(fā)布，其內(nèi)容是號(hào)召臺(tái)灣共同反對(duì)美帝國(guó)主義，指出炮戰(zhàn)的懲罰性質(zhì)，并提出停止炮擊七日。隨后國(guó)防部發(fā)布《再告臺(tái)灣同胞書(shū)》，內(nèi)容和第二份相差無(wú)幾，是對(duì)炮戰(zhàn)立場(chǎng)的再度強(qiáng)調(diào)。最后的《三告臺(tái)灣同胞書(shū)》則規(guī)定了解放軍對(duì)金門炮擊“單打雙不打”的原則，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被公開(kāi)發(fā)表。最后一份就是大家耳熟能詳?shù)?979年元旦版，是由葉劍英主持的全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的，后來(lái)所說(shuō)的《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，基本上都是指1979年的版本。

　　1979年《告臺(tái)灣同胞書(shū)》之所以重要，原因在于由此開(kāi)始的大陸對(duì)臺(tái)政策大轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)前四份是內(nèi)戰(zhàn)的副產(chǎn)品，那么1979年版本則宣告了兩岸和平發(fā)展的時(shí)代到來(lái)。在之后的四十年里，兩岸基本告別了戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)全方位的交流，一些具體做法都沒(méi)有超脫《告臺(tái)灣同胞書(shū)》的框架。因此《告臺(tái)灣同胞書(shū)》不僅宣告了大陸對(duì)臺(tái)政策轉(zhuǎn)向，也為未來(lái)的兩岸交往提供了一個(gè)方針式的指引，具有綱領(lǐng)性的意義。

　　當(dāng)然，大陸關(guān)于和平統(tǒng)一的思考也有歷史的基礎(chǔ)。上世紀(jì)60年代初，在兩岸非正式溝通管道中不斷完善的“一綱四目”被中央正式提出，其內(nèi)涵概括起來(lái)就是在統(tǒng)一的前提下，臺(tái)灣享有高度的自治權(quán)利。這里面已經(jīng)有了“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的影子，代表了第一代領(lǐng)導(dǎo)人的超前思考，當(dāng)時(shí)的蔣介石也曾對(duì)北京的建議認(rèn)真考慮，但由于文化大革命的爆發(fā)，進(jìn)一步闡述和實(shí)踐“一綱四目”的機(jī)會(huì)被擱置。

　　不過(guò)這些積累最終都被繼承。十一屆三中全會(huì)后，大陸對(duì)臺(tái)政策著力從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。1979年《告臺(tái)灣同胞書(shū)》在言辭上比之前的幾版溫馨了許多，更強(qiáng)調(diào)民族、血緣與文化這些最基本的紐帶。當(dāng)前，兩岸交往正在進(jìn)入深水區(qū)，在新一輩眼中的兩岸不可避免會(huì)有別于以往，兩岸命運(yùn)共同體也將有全新的演繹。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，更需要在歷史的積淀里尋找智慧，啟發(fā)未來(lái)的的方向，這也是我們紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書(shū)》四十周年的重要意義。（作者：王曉笛，上海交通大學(xué)臺(tái)灣研究中心）