【背景】
　
李登輝“出賣釣魚島給日本”的思想根源 
 
　　李登輝親日，源于其對“日本精神”的好感

　　李登輝當(dāng)政之后，就從不掩飾對日本的好感。在其卸任后，就更不諱言對日本文化尤其是日本精神的推崇。李登輝在日據(jù)時期的臺灣長大，留學(xué)京都大學(xué)，甚至日本戰(zhàn)敗后李登輝回臺繼續(xù)念大學(xué)，教授也還幾乎都是日本人。李登輝在《日本的教育與我》的演講中稱，若非接受了日本教育，“恐怕現(xiàn)在的我也無法建立拯救自己生命與魂的基本想法?！?

　　李登輝對日本文化最激賞之處，就是日本人的“武士道精神”。李登輝曾撰寫《武士道解題》一書專門談他對武士道精神的理解，精髓在于“高貴者更應(yīng)盡其本份”，這使他養(yǎng)成了“重視忍耐、自制與秩序并且為公奮斗的努力精神”。卸任后的李登輝一直在推崇日本這種傳統(tǒng)精神，并認(rèn)為臺灣人應(yīng)該學(xué)習(xí)，雖然他也承認(rèn)這種日本精神在一定程度上“使日本這個國家走上軍國主義道路、引起戰(zhàn)爭”，“但只要錯誤部分改過即可”。

　　李登輝對傳統(tǒng)日本“武士道精神”的過度推崇，還令他對日本現(xiàn)在的狀況感到不滿，他認(rèn)為日本政府對美國過于軟弱，對中國甚至是“卑躬屈膝”。為了重振日本，曾經(jīng)身為日本人的巖里政男（李登輝日本名）還曾重新演繹維新志士阪本龍馬的“船中八策”，向日本年青人提出建言。
 
 　某種程度上，日本確實開啟了臺灣的現(xiàn)代化進程

　　李登輝對日本的好感，還來源于日據(jù)時期他對日本人建設(shè)臺灣的直觀感受。他的最大感觸是，日本人用教育把近代觀念引進臺灣，使臺灣人蛻變成為能夠守時、守法，具有金融貨幣、衛(wèi)生與新經(jīng)營觀念的新時代份子。到了1920年代，臺灣人受到西方新思潮影響，建立各種社會團體，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共產(chǎn)主義、地方自治、選舉、自決獨立等等主張，并且要求“日本必須給予臺灣人應(yīng)有的權(quán)利”。

　　李登輝曾舉過兩個對臺灣建設(shè)起過重要作用的日本人來說明日本對臺灣的貢獻。一位是曾興建臺灣嘉南大圳、烏山頭水庫的八田與一。他主持修建水壩，不僅是為了讓水路暢通，還非得要讓農(nóng)民能夠取得水源進行灌溉。為此他研究各種可讓農(nóng)民順利取得水源、有效利用水源的做法，終于成功。李登輝認(rèn)為他“誠實并且認(rèn)真，完全展現(xiàn)了率先垂范、實踐躬行的日本精神”。

　　另一位李登輝推崇的對象則是曾擔(dān)任臺灣民政長官的后藤新平，在這位能吏的主持下，“臺灣竟從三千年太古時代，一躍進入二十世紀(jì)進步文化，一掃瘧疾與瘴氣，成為名副其實的福爾摩沙?，F(xiàn)在臺灣各都邑，不論土木、教育，乃至于各種設(shè)施，比之內(nèi)地，都是有過之而無不及?！?

　　的確，在某種程度上，日本殖民后開啟了臺灣的現(xiàn)代化進程。這種殖民與在朝鮮、后來在中國內(nèi)地不同，并非全然的掠奪和壓迫。對于李登輝這種本土出生的臺灣人來說，對殖民者痛恨的意識相對淡薄甚至沒有就不足為奇了?！?nbsp;