蔡英文（資料圖 圖源：中時電子報(bào)）
蔡英文當(dāng)局自2018年以來強(qiáng)行通過新版高中歷史教科書，將“中國史”納入“東亞史”框架，并大幅壓縮“中國史”課程。今年9月，這一被兩岸學(xué)界公認(rèn)為推動“臺獨(dú)教育”而炮制出的歷史教科書匆匆進(jìn)入課堂，由于其混亂的體系、錯漏百出的內(nèi)容和扭曲的價(jià)值導(dǎo)向，引起臺灣學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈不滿。他們呼吁全社會共同反對“去中國化”歷史教科書，不再讓其毒害臺灣學(xué)子。
“臺獨(dú)”教科書發(fā)展脈絡(luò)情況如何，其對兩岸關(guān)系危害怎樣，如何應(yīng)對“臺獨(dú)教育”？日前，本報(bào)專訪了自李登輝時期以來就一直關(guān)注和揭露“臺獨(dú)”教科書真相的臺灣著名史學(xué)家、臺灣暨南科技大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓。
在徐泓教授看來，現(xiàn)在的臺灣島內(nèi)，很難有一股力量能阻止和抗衡蔡英文和民進(jìn)黨推行“臺獨(dú)教育”。不過，徐泓同時也表示，“雖然阻止不了，但可以想辦法破解它。”
■臺灣社會國族認(rèn)同混亂，始于李登輝主導(dǎo)的《認(rèn)識臺灣》
“今天的臺灣社會，在‘臺獨(dú)’勢力操弄下國族認(rèn)同嚴(yán)重混亂。”作為長期反“臺獨(dú)教育”的愛國人士，徐泓看到今天臺灣社會撕裂，族群對立，國族認(rèn)同混亂可謂五味雜陳，“1995年以前的臺灣社會，大家還在以自己是中國人為榮，以博大精深的中華文化為驕傲。”
徐泓說，1945年，臺灣光復(fù)。當(dāng)時的國民政府在臺灣實(shí)行去殖民地化的“去皇民化”和全面“中國化”的政策，臺灣1995年之前的中學(xué)歷史課綱就是配合這一政治發(fā)展的教育機(jī)制。
1954年，為了進(jìn)一步消除日據(jù)時期在臺灣實(shí)行的“皇民化”教育，臺灣當(dāng)局的編譯館即聘請臺大、臺師大教授編寫標(biāo)準(zhǔn)本歷史教科書——初中中國史、初中外國史、高中中國史、高中外國史。明訂歷史科的教育目標(biāo)有四大項(xiàng)：一是明確了中華民族的演進(jìn)及各宗族間的融洽與相互依存關(guān)系。二是明確了中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化變遷等趨向，特別注重光榮偉大的史實(shí)，以啟示復(fù)興民族的途徑及其應(yīng)有的努力。三是明確了世界各主要民族演進(jìn)的歷史及其相互影響。四是明確了世界文化的演進(jìn)及現(xiàn)代國際大勢。其后3次修訂課程，教學(xué)目標(biāo)均沒有變動。
但是因?yàn)槌蹙幈緝?nèi)容豐富、篇幅較多，中學(xué)老師每每抱怨教不完，后來因此數(shù)度刪節(jié)。1965年，臺灣實(shí)施九年義務(wù)教育，初高中歷史課本并未大作更張，只是高三增設(shè)中國與外國文化史課本。其后雖有更張，但課程標(biāo)準(zhǔn)基本不變。這種歷史教育雖為國民黨當(dāng)局服務(wù)，但培育青年學(xué)子的中華民族史觀。
因此，今天臺灣大多數(shù)讀這種歷史教書長大50歲以上的人認(rèn)同中國和中國文化，這也為兩岸同為一個中國奠定了文化基礎(chǔ)。
然而，1986年臺灣解嚴(yán)后，社會與文化擺脫威權(quán)束縛，朝向多元化發(fā)展，原“部定”標(biāo)準(zhǔn)本教科書遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，反對的聲浪節(jié)節(jié)升高。
尤其是1996年，就在李登輝連任臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人后，突然開始對歷史課綱的“變革”。他要求新課程綱要按照“臺獨(dú)”學(xué)者杜正勝“同心圓史觀”(臺灣、中國、亞洲與世界)，即初中歷史課以臺灣為學(xué)習(xí)歷史的起點(diǎn)，一年級新生教臺灣史，二年級教中國史，三年級教世界史。“不同于以前的臺灣史在中國史內(nèi)，本次新課綱中，臺灣史首次被從中國史中抽出來，單獨(dú)建立一個臺灣史脈絡(luò)，臺灣史不再是中國的地方史或地域史，臺灣是歷史的圓心。”徐泓說。
與此同時，李登輝更成立社會篇編審委員會，并讓杜正勝擔(dān)任社會篇編審委員會主任委員，許雪姬、黃秀政、吳文星、張勝彥等臺灣史學(xué)者則負(fù)責(zé)“歷史篇”的編寫。1997年，由李登輝主導(dǎo)、杜正勝直接參與炮制的《認(rèn)識臺灣》正式出版。這部《認(rèn)識臺灣》否定臺灣與大陸自古以來的聯(lián)系，把十七世紀(jì)的臺灣歷史說成是“國際競逐時期”，把清朝管理臺灣說成“清領(lǐng)”，否認(rèn)其正當(dāng)性和合法性，為“臺灣回百年史乃外來政權(quán)入侵史”的“臺獨(dú)”史觀張廣之本。
書中并大肆吹捧日本殖民統(tǒng)治對臺灣近代化的“德政”，宣揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治的“治績”。并且掩飾和淡化日軍侵占臺灣大肆屠殺臺胞的歷史，改稱日本侵占臺灣的50年統(tǒng)治的“日據(jù)”為“日治”。書中還強(qiáng)調(diào):原住民、閩南人、客家人和外省人臺灣族群分類意識，淡化臺灣人與中國人的血緣關(guān)系，把“臺灣”重新定義為包括澎湖和金門、馬祖的“命運(yùn)共同體”，灌輸“臺灣主體意識”，與大陸對抗。
“而《認(rèn)識臺灣》對臺灣青年學(xué)子的國族認(rèn)同影響甚大。”徐泓介紹說，臺“中研院”經(jīng)濟(jì)所楊子霆等學(xué)者曾研究《認(rèn)識臺灣》課本使用前后學(xué)子的國族認(rèn)同變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，使用《認(rèn)識臺灣》課本的1997年確實(shí)是臺灣國族認(rèn)同發(fā)生重大逆轉(zhuǎn)的一年，“本省族群學(xué)生，由于家庭、鄰里關(guān)系或者社會氛圍影響，本來就存在的臺灣認(rèn)同，因此此書而加深；而受父兄影響，一向認(rèn)同其大陸鄉(xiāng)土的非本省族群，卻也因此書改變了認(rèn)同。從此，省籍不再是判別國族認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。”
陳水扁（資料圖 圖源：臺媒）
■陳水扁兩次修課綱讓“臺獨(dú)史觀”公開登堂入室，臺灣青少年徹底被“洗腦”
如果說李登輝的“臺灣主體論”搞亂了臺灣民眾的國族認(rèn)同，那么陳水扁時期兩次對課綱的修改，則讓臺灣青少年被徹底“洗腦”，“臺獨(dú)史觀”堂而皇之進(jìn)入課堂，“我是中國人”成了臺灣人的忌諱語。
據(jù)徐泓介紹，2000年陳水扁和民進(jìn)黨主政后，進(jìn)一步落實(shí)杜正勝的“同心圓論”，繼初中《認(rèn)識臺灣》臺灣史獨(dú)立成冊之后，高中歷史課本的臺灣史也脫離中國史，獨(dú)立成冊，甚至還進(jìn)一步將明代中期以后及清史、民國史全部并入世界史講授。這完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國”的做法。2003年，這份課綱剛一公開，就受到學(xué)者、“立法委員”及媒體抨擊，原召集人因此辭職，課綱修訂暫停，該課綱后被稱“95暫綱”。
2004年，陳水扁再度當(dāng)選，立刻任用杜正勝為教育部門負(fù)責(zé)人，重新推動課綱修訂，該課綱仍堅(jiān)持把臺灣史獨(dú)立出來，而且將臺灣史、中國史和世界史的比例，從1:2:1改為1:1:1。將臺灣史分為“早期臺灣”“清代的長期統(tǒng)治”“日本統(tǒng)治時期”“當(dāng)代臺灣與世界”四個部分。日本殖民統(tǒng)治臺灣只有50年的時間，卻在此草案中占了四分之一部分，且美其名曰“日本統(tǒng)治時代”。
2006年，根據(jù)此綱要的各種版本高中歷史教科書開始進(jìn)入臺灣市場。這些教材依據(jù)綱要撰寫，經(jīng)過支持民進(jìn)黨的學(xué)者主導(dǎo)的審查會審定，落實(shí)民進(jìn)黨“去中國化”的政策。在杜正勝推動下，臺當(dāng)局繼續(xù)修訂課綱。于2008年通過新課綱，預(yù)定2009年8月到2010年7月開始施行，稱“98課綱”。
2007年，杜正勝還委托臺灣歷史學(xué)會推動《海洋教育與教科書用詞檢核計(jì)劃》，以課文用詞應(yīng)該“中立”為由，對教科書“不當(dāng)用詞”進(jìn)行檢核，不但將其中諸如“中國人崇敬祖先”須改為“漢人崇敬祖先”等去“中國化”表述，還否定《開羅宣言》的條約地位，將“舊金山和約”和“中日和約”首次納入高中歷史課本，以突出體現(xiàn)“臺灣地位未定論”。
徐泓認(rèn)為，“98課綱”完全是配合民進(jìn)黨“一邊一國”論，將“臺灣中國，一邊一國”的觀念成功地灌輸給學(xué)生，形塑了今天臺灣學(xué)生與青年的“天然獨(dú)”，并且成功地轉(zhuǎn)移學(xué)生對日本殖民統(tǒng)治的惡感，朝向接受親日的“皇民史觀”。
■蔡英文比李登輝、陳水扁更險(xiǎn)惡，“106課綱”欲直接“消滅”中國史
相較于蔡英文，李登輝、陳水扁在“獨(dú)”的道路上似乎還有所顧忌，蔡英文則在“臺獨(dú)教育”和“去中國化”問題上膽子更大，步子邁得更快。
徐泓說，2016年臺灣地區(qū)選舉，蔡英文及民進(jìn)黨大獲全勝，實(shí)現(xiàn)首次全面執(zhí)政。蔡英文雖信誓旦旦要“維持現(xiàn)狀”，但實(shí)際上，卻快速進(jìn)行“去中國化”的“教育臺獨(dú)”、“文化臺獨(dú)”。蔡英文2016年5月20日一上臺，便宣布要廢除微調(diào)課綱。10天后的5月31日，臺“教育部”正式廢止2014年馬英九當(dāng)局通過的高中社會及國文課微調(diào)課綱。開始著手修訂新課綱，除一反“微調(diào)課綱”的“微調(diào)”外，還強(qiáng)調(diào)廢除朝代編年史，改以主題方式呈現(xiàn)，并將中國史放在東亞史的脈絡(luò)講述。這就是“106課綱”。
徐泓說，按照該課綱，從今年9月起，臺灣初高中的臺灣史獨(dú)立成一冊，而中國史則納入東亞史中，明確宣示臺灣不是中國的一部分，而是和日、韓、琉球一樣為東亞文化圈中的一個獨(dú)立的國家。和杜正勝下臺前努力推動的廢除“中國圖書分類法”類似，是要讓臺灣從圖書分類中國項(xiàng)下獨(dú)立出來一樣的意識形態(tài)。
“表面上，把中國史放入東亞史和世界史脈絡(luò)中講，讓人覺得有全球化視野，實(shí)際上卻能達(dá)到‘消滅’中國史的目的。”徐泓說，該課綱一實(shí)行，從此以后在臺灣，中國史變成“外國史”，臺灣史成為“本國史”，加上美化被日本殖民歷史的“皇民史觀”，更可以加重日本在東亞史上的地位與分量，拉近臺日間的紐帶，相對淡化臺灣與閩南及客家的中國大陸“兩岸一家親”關(guān)系，使年輕學(xué)子徹底擺脫“中國情結(jié)”，做一個獨(dú)立于中國之外，卻親近“大日本帝國”的新臺灣人。
