第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，被日本殖民統(tǒng)治50年的臺灣于1945年10月25日光復(fù)，回歸祖國的懷抱。這是包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女共同抗戰(zhàn)取得的重要成果。近來，兩岸同胞以多種方式來紀(jì)念這一重大歷史事件。但我們也注意到，長期以來，在民進(jìn)黨當(dāng)局的刻意操弄下，臺灣島內(nèi)已經(jīng)多年沒有大規(guī)模紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、臺灣光復(fù)的活動，而臺灣民眾尤其是年輕人對于臺灣光復(fù)及昔日的抗戰(zhàn)記憶，也越來越模糊。
是什么造成了這樣的歷史疏離與遺忘？
紀(jì)念臺灣光復(fù)
對于臺灣、對于兩岸關(guān)系和平發(fā)展
又有著怎樣的歷史和現(xiàn)實意義？
一位臺灣作家的光復(fù)記憶
10月25日，是臺灣光復(fù)75周年紀(jì)念日。連日來，海峽兩岸舉辦學(xué)術(shù)研討會、視頻連線座談會、歷史圖片展等一系列活動，紀(jì)念臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治、重回祖國懷抱的重大歷史時刻。相比于大陸高規(guī)格舉辦各項活動，近年來，民進(jìn)黨當(dāng)局已經(jīng)沒有大規(guī)模紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、臺灣光復(fù)的活動了。但為了紀(jì)念臺灣光復(fù)、向臺灣民眾說清楚臺灣反殖民的歷史，不少臺灣民間的力量一直在努力。在島內(nèi)眾多紀(jì)念活動中，“反殖民與臺灣光復(fù)：日據(jù)時期臺灣歷史圖文展”影響最大。臺灣知名作家藍(lán)博洲先生，就是該展覽的主要策展人。
藍(lán)博洲是臺灣知名報道文學(xué)作家，客家人，1960年3月8日出生于臺灣省苗栗縣，臺灣輔仁大學(xué)法文系畢業(yè)。曾任臺灣東華大學(xué)駐校作家、時報出版社“臺灣民眾史”叢書特約主編、夏潮聯(lián)合會會長、中國統(tǒng)一聯(lián)盟副主席、中華兩岸和平發(fā)展聯(lián)合會主席等職。藍(lán)博洲的成長曾得到臺灣著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家、中國統(tǒng)一聯(lián)盟創(chuàng)盟主席陳映真的栽培和支持。
一直以來，藍(lán)博洲致力于對臺灣歷史、尤其是1950年代“白色恐怖史”的研究，至今出版了《幌馬車之歌》、《臺共黨人的悲歌》、《尋找祖國三千里》等二十余部相關(guān)著作。在寫作之余，藍(lán)博洲在兩岸辦起了“反殖民與臺灣光復(fù)”系列圖文巡回展。
“反殖民與臺灣光復(fù)”系列圖片巡回展覽的每一張圖片都是藍(lán)博洲精心選擇的真實歷史圖片，由誓不臣倭、反占領(lǐng)之戰(zhàn)、武裝抗日、殖民統(tǒng)治與教育、文化抗日、參加抗戰(zhàn)、臺灣光復(fù)等單元組成，以豐富的照片和史料具體呈現(xiàn)臺灣人民在日據(jù)時期的反抗與犧牲。該展覽早在2015年就在苗栗啟動，至今已在全臺各地展出38站，也在大陸巡回展出22站，獲得熱烈反響。
2020年8月15日，在藍(lán)博洲的努力下，以“反殖民與臺灣光復(fù)”歷史為主題的圖文館在臺灣苗栗縣開館。作為一個穩(wěn)定的據(jù)點，圖文館讓更多臺灣人了解先輩抗日反殖民的歷史和愛國主義傳統(tǒng)，而這樣真正呈現(xiàn)臺灣反殖民斗爭的抗日紀(jì)念館，在臺灣還是第一個。
藍(lán)博洲先生最近很忙碌，近期正在大連參與紀(jì)念臺灣光復(fù)相關(guān)活動，因此此次通過手機視頻連線接受了我們的訪問。之所以要持續(xù)舉辦以“反殖民與臺灣光復(fù)”歷史為主題的展覽，藍(lán)博洲表示，他就是要與“臺獨史觀”做針鋒相對的斗爭，要給臺灣民眾尤其是年輕人，做一個在臺灣看不到的真正的臺灣歷史教育。而來自觀展者的反饋，讓我們看到了藍(lán)博洲先生做這件事的最大意義。
有觀眾寫道：愛臺灣，也不偏愛臺灣；重視臺灣史，也不單看臺灣史。謝謝這個展覽，勇敢、真實。
正視歷史：綠營政客的扭曲
與國民黨的“掩耳盜鈴”
與藍(lán)博洲先生等臺灣民間有識之士紀(jì)念臺灣光復(fù)不同，島內(nèi)的國、民兩黨兩大政治力量，面對臺灣光復(fù)，態(tài)度各異。按照《臺灣新聞臉》嘉賓邱毅教授的話說，綠營是扭曲，國民黨則是掩耳盜鈴。
對于“臺灣光復(fù)”這個詞，島內(nèi)“臺獨”勢力一直將其視為眼中釘。臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝不但推行“去光復(fù)節(jié)”政策，取消“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”為法定假日，并廢棄“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”，將其篡改為所謂的“終戰(zhàn)紀(jì)念日”。
同時李登輝還在任內(nèi)開始對臺灣的歷史教育進(jìn)行“去中國化”改造，奉行“同心圓史觀”，將“臺灣史”變成獨立單元，并推出了充斥“臺獨史觀”和“皇民史觀”的《認(rèn)識臺灣》教材，妄圖從意識形態(tài)上，切斷臺灣人民的兩岸歷史連結(jié)記憶。
2000年民進(jìn)黨陳水扁上臺后，歷史課綱中的“臺灣史”開始脫離“中國史”而獨立成冊，教科書中刻意淡化中國意識，強調(diào)“臺灣主體意識”與“日本殖民統(tǒng)治有功論”。
而蔡英文當(dāng)局上任以來，原本獨立成冊的“中國史”不再獨立，被放進(jìn)東亞史與世界史的脈絡(luò)中討論，企圖把中國史推向區(qū)域史、世界史的范疇。
在綠營政客這樣一波波刻意扭曲、篡改歷史的“去中國化”操作下，昔日抗戰(zhàn)記憶在臺灣社會基本被抹殺殆盡，“臺灣光復(fù)節(jié)”也面臨被遺忘的窘境。
而國民黨呢？近年因為財務(wù)困窘，在臺灣光復(fù)紀(jì)念日之際，大多是前往臺灣中山堂等地點鞠躬致敬，甚至未辦活動。但今年，國民黨特別借款并擴大舉辦紀(jì)念活動，意在“把被民進(jìn)黨扭曲的歷史設(shè)法導(dǎo)正”。
10月22日，國民黨舉辦臺灣光復(fù)75周年研討會，邀請長期關(guān)注臺灣發(fā)展的專家學(xué)者，探討臺灣光復(fù)在社會文化、經(jīng)濟、政治、安全等方面的意義，以及國民黨在臺灣光復(fù)前后所扮演的角色。國民黨主席江啟臣在會中表示，臺灣光復(fù)至少有四項重大意義與影響，一、臺灣人在法律上不再是“次等公民”；二、臺灣得以擺脫“殖民經(jīng)濟”格局，發(fā)展自身產(chǎn)業(yè)；三、臺灣得以逐步走向“政治民主化”；四、中華文化的連結(jié)。
10月23日，國民黨又以黨史館保存的臺灣光復(fù)珍貴史料照片，推出“臺灣光復(fù)75周年在線影音紀(jì)念展”。
25日“光復(fù)節(jié)”當(dāng)天，國民黨則舉辦專場紀(jì)念音樂會，回顧臺灣光復(fù)時的社會民情。
但在推出紀(jì)念活動的同時，國民黨主席江啟臣卻妄稱，大陸高規(guī)格舉辦紀(jì)念臺灣光復(fù)活動，是“荒謬現(xiàn)象”，陷入“搶奪臺灣光復(fù)話語權(quán)”的政治迷思中。
面對臺灣光復(fù)75周年，現(xiàn)在島內(nèi)的狀況是，民進(jìn)黨一方面批評大陸紀(jì)念臺灣光復(fù)，但自己又不愿舉辦紀(jì)念光復(fù)活動；而國民黨在推出紀(jì)念活動的同時，卻又切割大陸，身陷搶奪“話語權(quán)”的窠臼中。那么“臺灣光復(fù)節(jié)”反映出了藍(lán)綠兩黨怎樣的紊亂史觀與矛盾？我們又該如何上好這堂兩岸命運與共的歷史課？
