▍“文化臺(tái)獨(dú)”者重構(gòu)臺(tái)灣歷史記憶的目標(biāo)及其可能效果

認(rèn)同包括文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等多種類型，核心是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化認(rèn)同是創(chuàng)造民族認(rèn)同的必要條件。“文化臺(tái)獨(dú)”者重構(gòu)臺(tái)灣歷史記憶的直接目標(biāo)在于“重構(gòu)歷史”，建構(gòu)新的社會(huì)記憶，終極目標(biāo)在于消解臺(tái)灣人的中華文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，為“臺(tái)灣獨(dú)立”奠定思想和心理基礎(chǔ)。個(gè)人認(rèn)為，他們無(wú)法取得成功，原因如下：

（一）中華民族認(rèn)同“根基”穩(wěn)定

民族認(rèn)同理論包括“原生論”和“工具論”兩種針鋒相對(duì)的理論，前者又稱為“根基論”。越來(lái)越多的學(xué)者把“原生論”和“工具論”加以綜合運(yùn)用，以符合實(shí)際歷史進(jìn)程。中華民族認(rèn)同歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉，根基十分穩(wěn)固，不是某些“場(chǎng)景”改變就可以輕易改變。就臺(tái)灣而言，最能檢驗(yàn)這種“根基性”的是在日據(jù)時(shí)期。即使日本殖民者對(duì)臺(tái)灣實(shí)行高壓統(tǒng)治，臺(tái)灣人的中華民族認(rèn)同依然十分強(qiáng)固。日本殖民者也不得不承認(rèn)：“臺(tái)灣人的民族意識(shí)之根本起源乃系于他們?cè)菍儆跐h民族的系統(tǒng)，這種民族意識(shí)可以說(shuō)是牢不可破的。”在當(dāng)下的臺(tái)灣，雖然中華民族認(rèn)同受到種種干擾，但仍然具有強(qiáng)大的生命力。2016年11月公布的一份民調(diào)結(jié)果表明“有 86%（臺(tái)灣民眾）認(rèn)同自己是中華民族的一分子”。負(fù)責(zé)該項(xiàng)調(diào)查的艾普羅民調(diào)公司負(fù)責(zé)人表示，“從之前連續(xù)4年13次的調(diào)查趨勢(shì)來(lái)看，臺(tái)灣民眾認(rèn)同自己是中華民族的比例穩(wěn)定維持在84%以上”。

（二）“中華民族史觀”下的歷史記憶不可能被“了斷”

集體記憶，它們以族譜、傳說(shuō)、歷史記載、古墓、祠堂、手札、碑刻等種種面貌存在著。“我們可能強(qiáng)調(diào)一部分，隱瞞、忽略另一部分。但對(duì)個(gè)人而言，被社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓抑的過(guò)去，并不表示完全遺忘。它以各種形式存在著，無(wú)意或刻意地被保存著。”“這些文獻(xiàn)、文物與人物言行，成為社會(huì)記憶中隱藏潛伏的一部分，等著在往后的社會(huì)變遷中被憶起，被賦予新的詮釋，成為凝聚新族群的集體記憶。”

在當(dāng)下的臺(tái)灣，替對(duì)方“了斷”其歷史記憶成為“新常態(tài)”。然而，既然存在為他人“了斷”歷史記憶的現(xiàn)象和企圖，就必然有防止他人為自己“了斷”歷史記憶的抗?fàn)帲瑑烧咧g的矛盾、猜忌和對(duì)立相反相成。在陳水扁執(zhí)政下的臺(tái)灣大肆推行“去蔣化”，以達(dá)到“去中國(guó)化”的目的，遭到臺(tái)灣民眾的堅(jiān)決抵制。此后，國(guó)民黨上臺(tái)，一批學(xué)者努力推動(dòng)“課綱微調(diào)”，以加強(qiáng)構(gòu)筑臺(tái)灣與中國(guó)大陸之間的文化紐帶。這種博弈和斗爭(zhēng)將會(huì)持續(xù)下去，“中華民族史觀”將獲得最后的勝利。

（三）日常生活中的“中華傳統(tǒng)”會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用

麥金太爾認(rèn)定：“我是一種傳統(tǒng)的一個(gè)載體，不管我是否喜歡這種傳統(tǒng)，也不管我是否認(rèn)識(shí)到了這個(gè)事實(shí)。” 每個(gè)人，都是“傳統(tǒng)”中的人。這種傳統(tǒng)在日常生活習(xí)慣中就表現(xiàn)為一種習(xí)慣。“這些最基本的習(xí)慣，這些未經(jīng)反思的對(duì)待事物并與之互動(dòng)的方式，構(gòu)成了我們的文化視野”。

2016年11月21日，民進(jìn)黨“立委”劉世芳以“扯鈴（即抖空竹）是中國(guó)文化”為由提案刪減某部門的經(jīng)費(fèi)，引發(fā)島內(nèi)一片噓聲。有人反諷說(shuō)，“干脆連風(fēng)箏、陀螺、毽子等一并禁玩，免得勇敢的臺(tái)灣人從小就被中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)”，“肉粽、月餅、春卷等食物更一律不準(zhǔn)吃，以免身體留有中華文化的遺毒”。此外，臺(tái)灣人也不可能廢除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，也不可能廢除“媽祖”，雖然，這些都來(lái)自于中國(guó)大陸。

從所謂的“世芳扯鈴”事件可以看出，在當(dāng)下的臺(tái)灣，“中華傳統(tǒng)”固然面臨著挑戰(zhàn)的危險(xiǎn)，但“歷史意識(shí)中有一種盈余；傳統(tǒng)超出了我們能夠了解于它的程度”，“中華傳統(tǒng)”會(huì)持續(xù)發(fā)揮其作用，而不僅僅是一種主觀意愿。

（四）城市建筑和空間承載的中華歷史記憶難以磨滅

臺(tái)灣，有無(wú)數(shù)的“中國(guó)味”的街道、建筑。一條中國(guó)傳統(tǒng)式的街道，一座中國(guó)傳統(tǒng)寺廟，一棟中國(guó)傳統(tǒng)形制的建筑，都承載著中華民族的歷史記憶，都在傳遞著中華民族歷史信息。如果要消除這些信息和記憶，除非徹底毀滅這些街道、建筑及其構(gòu)建的城市空間。而萬(wàn)一臺(tái)灣將來(lái)真走向這一步，比如“國(guó)父紀(jì)念館”被拆除等，則必定是臺(tái)灣巨大的人文災(zāi)難。