石佳音認(rèn)為，當(dāng)小孩子還沒(méi)有思考能力的時(shí)候，他讀到的教科書(shū)就教他，臺(tái)灣是一個(gè)獨(dú)立的主體，我們生在臺(tái)灣島上，我們就是臺(tái)灣人。在這些觀念下成長(zhǎng)的小孩子就是“天然獨(dú)”。“天然獨(dú)”充滿了因?yàn)闊o(wú)知而來(lái)的自信，這些人可以如此高姿態(tài)地展現(xiàn)他們對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的忠誠(chéng)，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，“臺(tái)獨(dú)”是客觀知識(shí)，這是“天然獨(dú)”的重要特征。他們沒(méi)有老一代“臺(tái)獨(dú)”人士那種“自憐”與“悲情”，反而能不假思索、充滿自信地展現(xiàn)對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的忠誠(chéng)與對(duì)“中國(guó)”的仇恨。

　 石佳音說(shuō)，第三，“臺(tái)獨(dú)”的方法論是“想像的共同體”／建構(gòu)論的民族主義。“臺(tái)獨(dú)”引用Benedict Anderson的“想像的共同體”（imagined communities）理論將“中國(guó)”、“中國(guó)人”、“中華民族”虛化，并倒過(guò)來(lái)進(jìn)行“臺(tái)灣國(guó)”與“臺(tái)灣民族”的國(guó)族建構(gòu)，這是“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)的方法論。

　　石佳音表示，事實(shí)上，“國(guó)家／民族共同體”是基于歷史上的共同命運(yùn)而生成，必須符合道德，而非只靠想像就可任意捏造。但“臺(tái)獨(dú)”刻意忽略國(guó)族認(rèn)同的“道德原則”，利用西方理論“大師”的加持與包裝，將數(shù)典忘祖、認(rèn)賊作父視為合理。“雖然‘天然獨(dú)’是‘人造獨(dú)’，但是被當(dāng)做客觀知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)候，這種信念就很難被改變。”

　　“天然獨(dú)”如何破解？石佳音說(shuō)，第一，刻意地拒絕使用“臺(tái)獨(dú)”語(yǔ)匯，如終戰(zhàn)、日治。第二，要拆穿“臺(tái)獨(dú)”的知識(shí)論：歷史是人群的歷史，不是地質(zhì)學(xué)的附屬領(lǐng)域。第三，要批判“臺(tái)獨(dú)“的方法論：“民族”不是“任意想像的共同體”，必須符合史實(shí)與道德。

　　石佳音說(shuō)，總之，我們?cè)诳创?a href="http://m.dddjmc.com/news/lanews/" target="_blank">兩岸關(guān)系以及進(jìn)行反“獨(dú)”促“統(tǒng)”工作時(shí)，要注意輕重緩急，不僅要收回領(lǐng)土，還要達(dá)到心靈契合。輕重方面，文化促“統(tǒng)”應(yīng)該重于武力促“統(tǒng)”、經(jīng)濟(jì)惠臺(tái)等。緩急方面，要確定史觀重于史料的觀點(diǎn)：沖擊“臺(tái)獨(dú)”的史觀（不只是史料），重建符合歷史與道德的臺(tái)灣史。

　　“兩岸融合視野下臺(tái)灣史論壇”由福建社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館聯(lián)合主辦，福建社會(huì)科學(xué)院歷史研究所承辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、中國(guó)軍事科學(xué)院、黑龍江大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、安徽大學(xué)、華東師范大學(xué)、浙江大學(xué)臺(tái)灣研究所、南京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)及福建省檔案館、臺(tái)灣文獻(xiàn)館等臺(tái)灣史專(zhuān)家學(xué)者70余人出席了本次研討會(huì)。