臺灣《中國時報》28日發(fā)表社論指出，臺灣社會并未因民進黨取得多數(shù)執(zhí)政地位而歸于平靜，反而顯得更動蕩不安，社會暴戾之氣更嚴重。民進黨贏得政權(quán)后，眼中彷佛只剩下鞏固政權(quán)、分配資源，其他都不在意。蔡英文若還不能讓臺灣“息怒”，那誰能為臺灣把握已然不多的時間，在巨大的悲觀中打開一線樂觀，爭取重返光明、尋回臺灣榮景的機會之窗？

　　評論摘編如下：

　　臺灣社會并未因民進黨取得多數(shù)執(zhí)政地位而歸于平靜，反而顯得更動蕩不安，社會暴戾之氣更嚴重。八田與一銅像被斷頸，陽明公園蔣介石銅像遭到“IS式斬首”。在此之前，臺灣發(fā)生多起孫中山、蔣介石銅像被斬首、潑漆事件。歷史的定律，仇恨只會帶來更多仇恨，這樣的惡性循環(huán)還能阻斷嗎？

　　臺灣自稱“民主”社會，但“民主”社會有其條件，首要是沒有排他性的言論自由，你有言論自由，我也有言論自由，彼此主張不同，卻可以共存。但自從“太陽花運動”把“言論自由”擴張成占機關(guān)、拆匾額的行動自由，連“司法機關(guān)”也選擇性屈從社會氣氛做出判決后，“言論自由”的共存性消失，言論的對立立即升級為行動的沖突，社會的暴戾之氣就此蔓延。

　　曾在“臺灣民政府中央總部”（是一個主張臺灣系由美利堅合眾國軍事占領(lǐng)、宣稱自己擁有合法地位統(tǒng)治臺灣的民間組織，前身為臺灣平民政府籌備會。）前縱火的李承龍，砍了八田與一銅像的頭，社會當然不贊成這種破壞古人銅像的泄憤之舉，卻很難理直氣壯加以譴責，因為執(zhí)政者縱容破壞蔣介石銅像在先，甚至屢有暗示性的鼓勵。而且前者被“司法”嚴厲追查，后者卻顯然受到當局縱容。雙重標準讓社會清議變得蒼白無力。

　　臺灣是一個多族群社會，除了原住民、閩南、客家間歷史性的資源爭奪沖突外，還有現(xiàn)代史紛爭的延續(xù)，執(zhí)政者本應(yīng)努力團結(jié)彼此，共存共融。各界對馬英九的執(zhí)政能力褒貶不一，但形之于外，至少他是寬容的。

　　相較之下，民進黨贏得政權(quán)后，眼中彷佛只剩下鞏固政權(quán)、分配資源，其他都不在意。先以“不當黨產(chǎn)條例”，癱瘓、騷擾在野黨運作；在沒有必要性與急迫性的情形下，大開廣播自由倒車，強勢關(guān)閉中廣音樂網(wǎng)與寶島網(wǎng)，授人“清算異音”的口實；計劃修改“兩岸民眾關(guān)系條例”把退休將領(lǐng)與卸任政務(wù)官的赴大陸管制延為終身；再企圖修改“財團法人法”，把手伸進民間團體；“年金改革”以挑撥手段制造世代矛盾。

　　特別是在“前瞻基礎(chǔ)建設(shè)計劃”中，分配的標準顯然有黨派的考慮，臺灣“立法院”審查時竟然拒絕民主程序，1分鐘強勢通過。凡此種種，都不啻在已經(jīng)充滿戾氣的臺灣社會，持續(xù)地升高溫度。當民眾感覺被執(zhí)政者差別對待，信任也就蕩然無存。

　　我們不得不憂心，這樣的沖突會惡化到何等地步。2016年7月7日，美國1名非裔退伍軍人無差別地向白人警察開槍，造成5名警察遇害，7位警察、2位平民受傷。會不會有一天，臺灣也在政客對仇恨的操弄下，讓沖突升高到不可收拾？這并非危言聳聽，要阻止這樣的可能性，身為領(lǐng)導(dǎo)人責無旁貸。

　　當社會內(nèi)部的沖突漸漸化為行動，如同火車正在加速對撞，蔡英文難道還沒看出，上臺即將屆滿周年之際，臺灣幾乎已不存一絲樂觀之景，人人因政治紛擾受殃，“慘景”有如政治版電影《后天》實際上演。Winter is Coming（寒冬將至），誰能為臺灣把握已然不多的時間，在巨大的悲觀中打開一線樂觀、爭取重返光明、尋回臺灣榮景的機會之窗？

　　情勢不容民進黨當局繼續(xù)錯估。如何讓臺灣“息怒”，實是蔡英文的迫切首務(wù)。其中最重要的還是心態(tài)，蔡英文要先領(lǐng)導(dǎo)民進黨，將傲慢歸零、將莽撞歸零、將貪婪歸零，大步走出與在野黨、反對者的和解之路。要知道民進黨贏得政權(quán)，已經(jīng)是贏家，不能也不該對反對者采取“趕盡殺絕”的姿態(tài)，這不啻是逼對手把路走激走絕。

　　蔡英文身為臺當局領(lǐng)導(dǎo)人，不再是不必負擔治理地區(qū)成敗的在野者角色，應(yīng)該關(guān)切的是如何團結(jié)，而非更加撕裂臺灣。“最會溝通的當局”、“謙卑、謙卑、再謙卑”，言猶在耳，蔡英文要身體力行，做到自己說過的這兩句話。

　　臺灣民眾也應(yīng)沉淀下來，莫隨政治人物的煽動起舞，掉進冤冤相報的陷阱，不論臺灣內(nèi)部有多少意見不同，過去70年來，我們不是休戚與共，彼此扶持嗎？為什么最困難、最風雨飄搖的日子都過去了，到了今天，卻要把同胞當成敵人？

　　在《后天》電影中，大雪摧殘后，暴雪散去，主角重獲新生，導(dǎo)演與編劇仍留給觀眾一個想象上的“樂觀”，風雨會過，希望依然存在。但臺灣的樂觀在哪里？如何找回原本和善的社會？如何避免臺灣繼續(xù)被仇恨之火動員成勢不兩立的對立體？又如何不讓臺灣走向本田善彥所說的解體噩運？