這樣的個體權益之爭，充斥各個領域，于是不同個體間就只存在著對立關系，卻無共榮的可能，而即便不零和，折衷后的諸方也都滿腹牢騷。臺灣這些年社會浮動人心焦躁，老實說，就跟這自我意識的無限膨脹及一味追求“分”的哲學有最直接的關連。
追求“分”，在小，是個人；在大，是團體；更大，就是整個臺灣了。面對大陸，諸事皆一徑地自“分”的立場著眼，從事實的分治、制度的分野，到社會文化種種的不同，總之，盡在“異”里談自己的存在價值，其最終，竟不惜以割斷文化臍帶來證實自己的存在。
這樣的做法，正如同在社會脈絡中將個人置于其他人際諸端的對立面來談事情般，不僅罔顧事實，更將自己逼入無以轉圜的險境，而以兩岸目前之消長，此險境恐怕要較許多人想象的來得更快及更猛。
“分”，尤其是絕對的“分”，是條死胡同，但30年來，臺灣社會卻就一直在“分”，其結果何只讓自己在兩岸中陷入險境，島內(nèi)的事務也治絲益棼，社會割裂，但即便如此，“分”的氛圍卻始終未見轉圜，原因就在“分”已成上綱，已成習性。
因“分”而致的困境，其唯一的出路，其實就是回到“合”的哲學，如何真的讓臺灣成為一個整體，又如何與大陸成為更大的整體，是必須好好去思量的問題；而這整體，其實可以無礙于自身特質的存在，若舍此不由，還一心要去追逐一種虛妄的自我獨立存在，臺灣恐怕就會走入萬劫不復的境地中。
其實，說天下“合久必分，分久必合”，何只是中國歷史哲學的總結，它更是世事棋局的哲思領略、生命緣起的深刻觀照。“分”，就只見自己的立場，分合一起觀，才能領略世局原有其分合進退，才能看到生命緣起中的諸方相關，以此，你也才能處變局而不自傷。
就因如此，盡管多年前曾為文談及分合的哲學，仍愿再以此文提醒大家：讓“合”成為未來臺灣人的主要思維邏輯吧！也許就這一念之轉，“回眸處，滿目青山”，你才發(fā)現(xiàn)，讓我們走入絕境的，不是別人，正是自己。
