史觀

如果說(shuō)國(guó)民黨是”轉(zhuǎn)型正義”瞄準(zhǔn)的對(duì)象，那么“漢人史觀”就是“原住民轉(zhuǎn)型正義”瞄準(zhǔn)的另一個(gè)箭垛。

蔡在道歉中引用《臺(tái)灣通史》序說(shuō)道：“臺(tái)灣固無(wú)史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營(yíng)之’。這就是典型的漢人史觀……我們只會(huì)用強(qiáng)勢(shì)族群的角度來(lái)書寫歷史。”道歉，是射箭的起手式而已。

島內(nèi)學(xué)者戚嘉林批評(píng)，蔡重建原民史觀的目的，本意是建立要與大陸脫鉤的“臺(tái)獨(dú)”史觀2.0版。洪秀柱說(shuō)得很精準(zhǔn)：“是不是蔡英文故意用原住民史觀，排斥漢民族史觀，達(dá)到’去中國(guó)化’的目的，最后形成另外一個(gè)史觀？”

欲亡其國(guó)，先亡其史，這道理我們都懂。說(shuō)起來(lái)，這是一套比李登輝“外來(lái)政權(quán)史觀”更升級(jí)，欲與大陸脫鉤以建立臺(tái)灣主體性的分離主義史觀。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是將臺(tái)灣主體性與原住民本源連結(jié)，將原民史觀操作機(jī)制化，將“這個(gè)國(guó)家”意識(shí)原民化，孕育與大陸脫勾的“泛南島民族意識(shí)”，亦即將“九二共識(shí)”及其核心意涵縹緲化。

一句話，這跟廢除課綱微調(diào)、操縱省籍和族群對(duì)立等“去中國(guó)化”的動(dòng)作，一脈相承。

在民進(jìn)黨當(dāng)局的策略中，“兩手抓兩手硬”，一方面打趴國(guó)民黨，另一方面通過(guò)“吸星大法”練好內(nèi)功。

何謂吸星大法？就是對(duì)“獨(dú)”性資源細(xì)大不捐，妄圖聚沙成塔，撿到籃子里的就是我的菜，比如這次的原住民議題；同時(shí)，秉持“兩個(gè)凡是”——凡是有利于凸顯臺(tái)灣主體性的事情都要努力去做，凡是有利于強(qiáng)化本土論述的思想資源都要為我所用。“主體性”和“本土化”的簾幕后面，憋著什么想露又不敢露的戲法，地球人都心知肚明。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公耳。

《聯(lián)合報(bào)》表示，火燒車案燒出的難堪事實(shí)，還有另一樁。蔡英文以領(lǐng)導(dǎo)人身份給火燒車喪生的臺(tái)籍導(dǎo)游鄭焜文致送挽聯(lián)，獨(dú)獨(dú)對(duì)陸客未作任何表示。雖然其發(fā)言人祭出所謂習(xí)俗等原因，說(shuō)到底都是借口。在兩岸關(guān)系陰晴不定的當(dāng)口，一副挽聯(lián)，本是溫暖人心、釋放善意的絕佳憑借。是因猶豫、疏忽錯(cuò)過(guò)了，還是從心底里就不愿意呢？其對(duì)待陸客的冷血，早已經(jīng)在環(huán)環(huán)相扣、對(duì)比分明的邏輯中得到印證。

島叔想引用島內(nèi)評(píng)論家朱駿的一段評(píng)論來(lái)結(jié)尾：“時(shí)代只能往前走，很難倒退重來(lái)。過(guò)去迄今，若有做得不好之處，只能在未來(lái)糾正彌補(bǔ)，但未來(lái)要走得良善健康，必須以不扭曲、不造假、不邪惡的健康心態(tài)對(duì)待過(guò)去的歷史，在歷史的反思之下痛定思痛，才會(huì)有來(lái)者可追的后望與厚望。如果一味地以扭曲不實(shí)的邪說(shuō)歪論，遂行自己一時(shí)的政治欲望，拿著上帝的旗幟做著撒旦的事情，不但沒(méi)有正義，只會(huì)有更深的邪惡。”

文／東魯虬髯客 編輯／公子無(wú)忌

來(lái)源:海外網(wǎng)-俠客島專欄