中新社泉州8月8日電 題：跨越90年，閩臺“建筑師”們的交集延續(xù)

　　在福建泉州市博物館中庭，來自臺北科技大學(xué)的陳炳睿和一位大陸同學(xué)拉動鋸齒切割木料，同組的其他團(tuán)員負(fù)責(zé)搬運(yùn)、打磨木材，固定夾具以確保木板緊密貼合。

　　酷暑的閩南，正午濕熱難耐。這個團(tuán)隊正加緊為大木作品忙碌，過道里鋸齒嘶鳴、木屑飛濺。攤在一旁的草圖已被陽光曬得滾燙。他們準(zhǔn)備運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)拼合木板、制作長椅，并安裝具閩南特色的燕尾脊。

近日，2024第七屆兩岸大學(xué)生閩南文化體驗營在泉州舉行。圖為臺北科技大學(xué)陳炳睿(中)帶領(lǐng)團(tuán)隊為小組的大木作品制榫。中新社記者 楊程晨 攝

　　“我們采用傳統(tǒng)民居常用的十字直榫結(jié)構(gòu)穩(wěn)定長椅和椅腳，這是最具挑戰(zhàn)的一部分。”陳炳睿7日說，“我們團(tuán)隊心很齊。大家來自兩岸不同的大學(xué)，但是有一個共識，就是制作一件融入閩南特色的家具。”

　　2024第七屆兩岸大學(xué)生閩南文化體驗營已進(jìn)入尾聲，近20所大學(xué)的70多名學(xué)生趁最后時間給團(tuán)隊作品趕工、潤色。體驗營期間，“匠心獨(dú)運(yùn)——傳統(tǒng)建筑大師王益順特展”暨“溪底派王氏大木傳統(tǒng)營造技藝”交流會同時舉行，臺灣傳統(tǒng)建筑研究者、畫家李乾朗給同學(xué)們授課，并一一點(diǎn)評團(tuán)隊作品。

　　閩南建筑自成一格，是福建和臺灣的重要文化聯(lián)系之一。清末民初的泉州溪底王益順大木技藝受兩岸追捧，李乾朗在臺灣科普古建，言必提及王益順。王的作品遍布兩岸，臺北龍山寺、臺北孔廟、彰化鹿港天后宮及廈門南普陀寺大悲殿皆為他所設(shè)計。

近日，“匠心獨(dú)運(yùn)——傳統(tǒng)建筑大師王益順特展”暨“溪底派王氏大木傳統(tǒng)營造技藝”交流會在泉州舉行。8月8日，臺灣傳統(tǒng)建筑研究者、畫家李乾朗講解泉州惠安青山宮建筑特色。李百加 攝

　　1930年，臺北孔廟未竣工時，王益順病逝于廈門，出生于臺灣的漳州派匠人陳應(yīng)彬承接儀門及欞星門的修建工作。臺北孔廟儀門，也成為閩臺傳統(tǒng)建筑不同派別的技藝交集，別具一格。這樣的交集，90多年后在泉州博物館里延續(xù)。

　　兩岸學(xué)生分九組，青年朋友互相搭檔。“建筑可不是一個人能完成的。”從年輕人中走過的李乾朗如是說，兩岸學(xué)生制作同一尺寸的木作，可能手法上不太一樣，就有點(diǎn)像90年前的王益順和陳應(yīng)彬，“既是合作，也是競爭”。實(shí)操搭建不僅在于學(xué)習(xí)技術(shù)，更是在幫助人認(rèn)識同伴。

　　“三扇屏風(fēng)”是現(xiàn)場的一件“明星作品”。它由來自華東理工大學(xué)的洪亮帶領(lǐng)小組完成，菱花型斜交門窗是第一道屏風(fēng)，傳統(tǒng)屏背式扶手椅為第二道，背后窗則是第三道。他介紹，作品是對閩南古厝空間設(shè)計的“轉(zhuǎn)譯”。搭建前，團(tuán)隊參訪了許多古厝，“大家對于以屏風(fēng)表達(dá)三進(jìn)院落意象的想法，幾乎是全票通過”。最受好評的是第二道屏風(fēng)屏背采用斜交叉的窗框設(shè)計，李乾朗說，看得出年輕人用心觀察，閩南人過去為了在低矮院落保護(hù)隱私又保證采光，許多人家采取了類似設(shè)計。

　　團(tuán)隊工作告一段落，洪亮被“借”去隔壁組，于木作設(shè)計上“題字”：華金傳芳。

8月7日，2024第七屆兩岸大學(xué)生閩南文化體驗營在泉州市博物館舉行。圖為金門大學(xué)學(xué)生吳羽桐在大木作品“華金傳芳”上署名。中新社記者 楊程晨 攝

　　該團(tuán)隊華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)學(xué)生葉天豪講解道，“華代表華東理工大學(xué)，金是金門大學(xué)，‘傳芳’二字在閩南地區(qū)的宗祠建筑上常能見到，這里不僅是指古代傳統(tǒng)建筑建造技藝傳芳，也是指我們這些朋友們的友誼長存。”

　　他們的作品因為只表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑頂部的紅瓦磚而獨(dú)樹一幟。“瓦”的材料源自各組用過的磨砂紙，來自金門大學(xué)的吳羽桐認(rèn)為，“華金傳芳代表傳統(tǒng)，還蘊(yùn)藏著現(xiàn)代的廢物利用、永續(xù)發(fā)展概念。”   (來源：中新社 作者 李百加 楊程晨）