臺海網(wǎng)11月6日訊（海峽導(dǎo)報(bào)記者 薛洋/文 吳曉平/圖）“將軍祠之于廈門而言，是一處重要史跡，在重建一時無法實(shí)現(xiàn)的情況下，可考慮把將軍祠以及吳英文化元素融入地鐵站的設(shè)計(jì)之中。”第三屆吳英文化學(xué)術(shù)論壇昨天在廈大舉行，涉臺歷史人物吳英的在臺后人吳耀旭在會上做上述表示。
吳英（1637年―1712年）字為高，原籍晉江，后入籍莆田，康熙初年加入清軍，曾屢敗鄭經(jīng)大將劉國軒?？滴醵辏ü?683年），施瑯率師平臺，吳英統(tǒng)陸師為副帥，在澎湖海戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功。鄭氏投降后，吳英在臺鎮(zhèn)守一年有余，為臺灣收歸大清版圖及政權(quán)平穩(wěn)交接作出貢獻(xiàn)。廈門市吳文化研究會會長吳國榮在論壇上透露，在臺灣，吳英神像更是被稱為“臺灣公”，他對臺灣的貢獻(xiàn)可見一斑。
在昨天的論壇上，來自兩岸的數(shù)十名專家學(xué)者、吳姓宗親就吳英史料的發(fā)掘、研究的現(xiàn)實(shí)意義以及吳英文化的保護(hù)等議題展開研討。廈大人類學(xué)與民族學(xué)系副主任劉家軍表示，許多學(xué)者認(rèn)定，吳英是繼鄭成功、施瑯之后，平復(fù)臺灣的第三位英雄，在兩岸關(guān)系史上不僅寫下重要的一筆，還包含著明顯的正能量。不過與鄭成功、施瑯相比，外界對吳英的研究不足，相關(guān)史跡也破爛不堪。
吳英的在臺后人吳耀旭則指出，將軍祠即是吳英與廈門的重要連結(jié)，斗轉(zhuǎn)星移，過去的將軍祠已不復(fù)存在。由于條件所限，一時間并沒辦法復(fù)原將軍祠的本來面貌。現(xiàn)在廈門正在修地鐵，并設(shè)有“將軍祠站”，因此吳耀旭建議，不妨把將軍祠以及吳英文化元素融入地鐵站的設(shè)計(jì)中。他說，將軍祠的地標(biāo)建筑已不存，但是有影像保留，將軍祠原貌至今仍可考，可經(jīng)等比例設(shè)計(jì)，重現(xiàn)于“將軍祠站”外。此外，包括內(nèi)墻、門窗、海報(bào)、售票機(jī)等設(shè)計(jì)也可植入這種文化元素。此舉不僅有助于保護(hù)吳英文化，對廈門塑造文化品牌、促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展亦有助益。
