電視劇如何打通文化血脈

　　□ 梁劍簫

　　▲電視劇《老九門》中主人公張啟山住宅內(nèi)景。盆景是傳統(tǒng)家庭擺設(shè)，通常會(huì)借助綠植討個(gè)好寓意，桌椅采用中國傳統(tǒng)正紅色點(diǎn)綴鳳翎、花草紋樣。

　　電視劇工作者的責(zé)任，就是將豐富的文化通過長篇敘事延展拉長，傳承影響一代代人。如此，整個(gè)行業(yè)才會(huì)出現(xiàn)更多良心之作、更多經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典作品。

　　電視劇《長安十二時(shí)辰》掀起收視熱潮。劇中情節(jié)、人物臺(tái)詞、服飾和禮儀處處彰顯中國傳統(tǒng)文化精髓。傳統(tǒng)文化元素和電視劇行業(yè)融合度如何？它又是如何進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的？記者就此采訪了業(yè)內(nèi)人士。

　　傳統(tǒng)激發(fā)審美共情

　　在電視劇制作中，融入中國傳統(tǒng)文化為何很重要？“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定有其內(nèi)在生命力，不論是道家思想中的‘道法自然’，還是儒家思想中的‘仁義禮智信’‘溫良恭儉讓’等，它們背后所飽含的，都是前人的一種精神態(tài)度，是他們對(duì)生活的一種理解。”知名編劇、中國傳媒大學(xué)教授倪學(xué)禮認(rèn)為，時(shí)至今日，雖然國人所處社會(huì)結(jié)構(gòu)、生存結(jié)構(gòu)跟老祖宗有所不同，卻是同樣生長在東方這片土地上，同樣會(huì)經(jīng)歷生老病死、遭遇挫折與磨難，同樣會(huì)為人生許多根本性問題所困惑。

　　“一部電視劇的創(chuàng)作，不單單是為了講述一個(gè)好聽的故事，更重要的是故事背后所要傳達(dá)的內(nèi)容，即創(chuàng)作者對(duì)于生活的理解、對(duì)于人生意義的思考。在這個(gè)層面，中國優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)會(huì)給予創(chuàng)作者很大啟發(fā)。甚至可以說，它就是一個(gè)寶庫，創(chuàng)作者有責(zé)任和義務(wù)從中去挖掘，并把這些寶貴的思想精神融入到作品中。”倪學(xué)禮說。

　　中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院副教授王青亦對(duì)記者表示，文化是一國電視劇的靈魂。“在當(dāng)代影視產(chǎn)業(yè)中，可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，越來越多的導(dǎo)演、演員和制片人對(duì)我國固有文化充滿由衷喜愛、尊重乃至敬畏。無論是《延禧攻略》里‘博物館級(jí)別’的刺繡，還是《長安十二時(shí)辰》里‘學(xué)術(shù)級(jí)別’的對(duì)長安生活復(fù)原，都在引發(fā)作者和讀者在文化和審美層面共鳴以致共情。”在王青亦眼中，影視行業(yè)里由文化自覺深刻體現(xiàn)出的文化自信，讓人們對(duì)未來涌現(xiàn)更多富有民族文化審美的影視藝術(shù)精品充滿信心。

　　上海社會(huì)科學(xué)院新聞研究所副研究員、電視劇研究者呂鵬則認(rèn)為，任何時(shí)代的文藝作品都是當(dāng)時(shí)當(dāng)代的作品，都是不能脫離其國家社會(huì)歷史與文化的文藝作品。“因此，我們看到的所有電視劇創(chuàng)作，都是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合當(dāng)今意識(shí)形態(tài)改造，以適應(yīng)當(dāng)下主流文化的電視劇。”呂鵬表示，不論是現(xiàn)代題材電視劇如《丑娘》中的“孝”，還是歷史題材電視劇如《三國演義》中的“忠”與“義”，均如此。

　　內(nèi)在精神傳承是王道

　　如何在當(dāng)代電視劇創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)文化？“關(guān)鍵在于要找到中國傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系。”倪學(xué)禮認(rèn)為，“融入”不是指“古香古色”的場(chǎng)景布置、“仙風(fēng)道骨”的人物造型，甚至也不是“之乎者也”的臺(tái)詞風(fēng)格，“這些都是比較外在的。我更推崇的是內(nèi)在的、精神性的融合與傳承。它不是懸置的、宏大的東西，更不是某種符號(hào)或者教條，而是特別細(xì)微具體的”。

　　倪學(xué)禮解釋說，比如傳統(tǒng)文化對(duì)“家國”的理解、對(duì)“善惡”的理解、對(duì)“孝道”的理解，甚至可以進(jìn)一步聚焦到父子之間如何相處，兄弟姐妹之間如何相處，朋友、師生、鄰里……“將這些細(xì)化為人物某種精神氣質(zhì)和故事背后的思想內(nèi)涵。這雖可能是一種潤物無聲、水過無痕式的轉(zhuǎn)化，但一定是內(nèi)在的精神性傳承。這意味著把個(gè)體納入民族甚至是人類，從當(dāng)下進(jìn)入歷史，把過去與未來勾連，去尋找當(dāng)代人與前人之間關(guān)于情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)的共通之處，挖掘我們這個(gè)民族的待人待物之道，傳承屬于我們的文化血脈。”倪學(xué)禮說。

　　慈文傳媒集團(tuán)副總裁趙斌認(rèn)為，一般根據(jù)電視劇項(xiàng)目題材和故事主題思想選擇融入怎樣的文化元素。以電視劇《花千骨》為例，其主人公表達(dá)情感的方式是含蓄、詩意的，符合中國傳統(tǒng)文化的情感模式。在劇中，不論是以匡扶正義為己任、守護(hù)天下蒼生的長留三尊，還是犧牲自己阻止戰(zhàn)爭為后蜀換取太平的花千骨，都透露出他們對(duì)世人與家國的關(guān)注，充斥著憂國憂民情懷。“這份情懷，正是中國傳統(tǒng)文化極力弘揚(yáng)的部分。”趙斌說。

　　王青亦舉例說，在電視劇《長安十二時(shí)辰》中，何監(jiān)將賀知章詩句中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的“剪”和“裁”抽煉出來，烘托出故事肅殺的背景；將李白詩歌“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名”中恰當(dāng)?shù)厍度肓思ち?、殘酷卻俠義的劇情，對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。此外，劇中許多人物、名詞、言語、習(xí)俗諸如李必、喏、靖安司、叉手禮等，都在網(wǎng)上引領(lǐng)了一股“長知識(shí)”潮流。這些劇集中傳統(tǒng)文化的成功轉(zhuǎn)化，都有很高匹配度和話題性，在多元化現(xiàn)代傳播中創(chuàng)意襲人，還難得地使傳統(tǒng)文化獲得了鮮活生動(dòng)的當(dāng)代性。

　　電視劇需要將傳統(tǒng)文化中與劇集敘事相關(guān)的元素，用符合國人內(nèi)在精神特質(zhì)的方式，與現(xiàn)代人日常生活縫合于一處。“這是創(chuàng)作者的使命，也是當(dāng)前國產(chǎn)電視劇所欠缺的東西。”倪學(xué)禮認(rèn)為，這說起來容易，但其實(shí)對(duì)每個(gè)創(chuàng)作者都提出了很高要求。它絕非編劇和導(dǎo)演天馬行空、隨便拍拍腦門的一種“靈感式”想象，而一定是扎進(jìn)書堆中刻苦鉆研習(xí)得的。唯有不斷讀書思考，向生活取經(jīng)，方有可能。