兩岸應(yīng)聯(lián)手肅清臺灣殖民史觀

　　黃光國

　　中國大陸2017年春季教材改“8年抗戰(zhàn)”為“14年抗戰(zhàn)”，在島內(nèi)國民黨陣營中引起“爭取抗戰(zhàn)歷史的詮釋權(quán)” “抗戰(zhàn)的桂冠怎么可以輕言轉(zhuǎn)讓”的非議。但我想講的是:今天我們要想走出當前兩岸的僵局，一定要推動“文化中國史觀”，可以把中華民族抗擊日本侵略的歷史再往前推到1894年的甲午戰(zhàn)爭，甚至推到1874年日本大舉進攻臺灣島的“牡丹社事件”。這話怎么說呢？

　　在蔣經(jīng)國執(zhí)政時代，跟隨國民政府播遷來臺的文化精英，像孫運璇、李國鼎、趙耀東、尹仲容等人，和臺灣企業(yè)界的優(yōu)秀人士，像王永慶、張榮發(fā)等人通力合作，再加上臺灣民眾的刻苦努力，不僅塑造出“四小龍”的東亞經(jīng)濟奇跡，而且把臺灣的民間社會塑造成“文化中國”。

　　1994年李登輝在國民黨內(nèi)掌握實權(quán)后，開始動員學界中所謂“自由派”，啟動“教改”，號稱效法美國“現(xiàn)代教育”，其實是以“親美媚日排華意識”營造“新臺灣”。陳水扁執(zhí)政后，“教育部長”杜正勝提出“同心圓史觀”，訂下五千多項中小學教科書的檢核標準，嚴格執(zhí)行中小學教科書“去中國化”，將“臺灣意識”和“中國意識”對立起來，并把臺灣社會的“反共意識”導引到成為“反中反華意識”。馬政府執(zhí)政末期，僅只公布十七次合乎“憲法”的“微調(diào)課綱”，立刻引發(fā)綠營大規(guī)模的“反課調(diào)”運動!

　　從中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，日本從滿清政府取得臺灣統(tǒng)治權(quán)，便認為：臺灣的土地及人民皆屬“日清戰(zhàn)役”的戰(zhàn)利品，土地為日本國的一部分，但人民則有區(qū)別。在臺灣，日本人自稱為“內(nèi)地人”，適用日本的“內(nèi)地法”;臺灣人為“本島人”，必須遵守管控殖民地的“外地法”，亦即總督的行政命令;在人民的權(quán)利與義務(wù)方面都有差別規(guī)定。

　　日本人從來沒有否認他們對臺灣的殖民統(tǒng)治。經(jīng)過李扁兩朝對日本殖民統(tǒng)治的搽脂抹粉，當前臺灣社會已經(jīng)充滿“親美媚日”雙重自我殖民的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。“賽德克·巴萊”原本是一部原住民抗日的電影，“反課綱運動”學生的“同心圓史觀”卻將之解讀成為“反抗外來殖民政權(quán)”的“英雄史詩”。媒體大力吹捧的“海角七號”“KANO”，內(nèi)容無非是在宣揚臺灣人的“媚日情結(jié)”。曾經(jīng)在馬英九時代獲得金馬獎的紀錄片“灣生回家”，其作者“田中實加”最近才被揭底是土生土長的高雄人，根本不是有“日本血統(tǒng)”的“灣生”!

　　對“同心圓史觀”，國民黨本土派一向只會“拿香對拜”，根本提不出任何論述。舉個例子，不久前，新竹光復中學師生模仿納粹禁衛(wèi)軍，玩變裝秀，鬧出軒然大波，“駐德代表”謝志偉在臉譜發(fā)文說“學生無知，是因為納粹陰魂還在臺灣”，國民黨也是民族主義，“教育如果放進‘國家暴力歷史’，年輕學子自然會對納粹批判。‘納粹特征就是把黨旗當國旗’‘中正還在紀念，真相還在活埋’”!

　　“納粹”的“民族主義”跟日本“軍國主義”一樣，都是侵略性的。國民黨當時提倡的所謂“民族主義”，實質(zhì)上是防御性的愛國主義。在列強欺凌的情況下，中國不講“民族主義”，要拿什么抵御外辱？蔡當局的“駐德代表”如此菽麥不分地侮辱蔣介石，國民黨為什么不敢挺身辯護？

　　中國崛起后，在政治上站穩(wěn)腳跟，在經(jīng)濟方面穩(wěn)定發(fā)展，下一個階段必然要致力于建設(shè)文化中國。在這種態(tài)勢下，兩岸學術(shù)界的當務(wù)之急，是擺脫政治的干預(yù)，以“文化中國史觀”，合作撰寫近代史，用公正客觀的歷史事實教育下一代?！?作者是臺灣大學心理系教授)