在泰北，有一個(gè)可通往美斯樂(lè)和滿星疊的緝毒檢查站，這里被稱為“阿卡三角”。此處下山可以通往清萊、清邁乃至曼谷等繁華世界；向右可以進(jìn)入世外桃源一般的國(guó)際觀光區(qū)美斯樂(lè)；向北則是當(dāng)年大毒梟坤沙的總部。

　　 雖然孤軍和后代人通過(guò)鮮血鋪就了一條下山的路，然而下山的路并不平坦。

　　 常麗芳的女兒馬嘉媛出生在1969年，當(dāng)時(shí)山上的小學(xué)只能辦到4年級(jí)。馬嘉媛兄妹三人小學(xué)4年級(jí)以后，就到山下學(xué)校就讀。

　　 1980年代初，由于港臺(tái)“送炭到泰北”活動(dòng)的興起，臺(tái)灣方面開(kāi)始關(guān)注到泰北孤軍的艱難，每年提供幾十個(gè)名額，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)等生到臺(tái)灣上大學(xué)。常麗芳的兩位哥哥都是趕上了這項(xiàng)資助，得以到臺(tái)灣讀大學(xué)。

　　 然而到了馬嘉媛中學(xué)畢業(yè)時(shí)，泰北華人入臺(tái)規(guī)定卻變了：沒(méi)有華僑身份或泰國(guó)公民證的人，不得在臺(tái)灣升大學(xué)。

　　 盡管馬嘉媛一滿15歲就去申請(qǐng)入籍，但申請(qǐng)了三年還沒(méi)走完泰政府繁瑣的程序。和她一樣沒(méi)有拿到公民證的同齡人，在泰北的唐窩、美斯樂(lè)、滿堂村等地區(qū)還有很多，不少人靠買(mǎi)假護(hù)照入臺(tái)。

　　 由于無(wú)法升入臺(tái)灣的大學(xué)，馬嘉媛在當(dāng)?shù)卮蚬ぁＤ菐啄?，哥哥們已?jīng)在臺(tái)灣讀完大學(xué)，拿到了臺(tái)灣的身份證。這意味著，他們?cè)谂_(tái)灣有了合法的身份，可以公平地工作、參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、成家立業(yè)、購(gòu)車買(mǎi)房，享受健保(即醫(yī)保)。

　　 馬嘉媛終于拿到“泰國(guó)護(hù)照”時(shí)，已是1989年。她來(lái)到臺(tái)中就讀商專補(bǔ)校，然而，三年后當(dāng)她從補(bǔ)校畢業(yè)時(shí)，臺(tái)灣的政策又變了——持護(hù)照的學(xué)生不能再申請(qǐng)臺(tái)灣身份證。臺(tái)灣方面希望持護(hù)照者學(xué)成以后能“回到僑居地，在僑居地學(xué)以致用，發(fā)揚(yáng)中華文化”(馬嘉媛《我的經(jīng)歷》)；更何況當(dāng)時(shí)很多孤軍子女手里拿的還是假護(hù)照，一經(jīng)查出就沒(méi)了任何法律保護(hù)。就這樣，一批批命運(yùn)相似的“馬嘉媛”滯留在臺(tái)灣，不能合法打工，也沒(méi)有護(hù)照回泰國(guó)，成為新時(shí)期的“孤軍”。

　　 1995年，臺(tái)灣星光出版社將回臺(tái)孤軍子女的文章結(jié)集，出版了《孤軍后人的吶喊——我們?yōu)槭裁床荒苡猩矸葑C》一書(shū)。其中一位名為陳紹良的男青年寫(xiě)道：“撤軍到臺(tái)灣的子弟，政府照顧得很周到，撤軍到泰國(guó)的子弟，回到臺(tái)灣就讓我們自生自滅，這合理嗎？本來(lái)我們這群孤軍后裔想去找民進(jìn)黨員來(lái)幫我們處理這件事，可是我們想一想，我們是國(guó)軍子弟，父親們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，奉獻(xiàn)了一生……所以我們不能這么做。”他已然無(wú)意中記錄下1992年民進(jìn)黨對(duì)國(guó)民黨所構(gòu)成的威脅。

　　 兩蔣時(shí)期忠貞地受命于“復(fù)興”的軍人及后代，在孤苦中始終沒(méi)有放棄自己對(duì)“中國(guó)人”這一概念的認(rèn)同。

　　 然而，2000年以前，國(guó)民黨對(duì)孤軍后人身份合法化的吁求反應(yīng)遲緩。等到民進(jìn)黨上臺(tái)，陳水扁推行“去中國(guó)化”，又豈能容得下國(guó)民黨孤軍后人居留臺(tái)灣呢？直到2008年國(guó)民黨重新執(zhí)政后，這一歷史問(wèn)題才被推進(jìn)了一步。

　　 - 天地國(guó)親師

　　 今天的泰北，華人的生活業(yè)已發(fā)生很大變化，禁毒后的美斯樂(lè)，果林茶園成為支柱經(jīng)濟(jì)，這塊建有皇家佛塔的風(fēng)水寶地已成國(guó)際觀光區(qū)。

　　 一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕的家庭希望孩子們?cè)诼?、清邁或國(guó)外的大學(xué)畢業(yè)后，回家創(chuàng)業(yè)。第二代積累下的財(cái)富，第三代正在用于求學(xué)。更多的家庭是希望孩子能在外面多掙些錢(qián)，家里可以蓋起樓房，買(mǎi)得起汽車。

　　 在美斯樂(lè)，每年都有不下20戶人家往曼谷輸送大學(xué)生，他們有的從曼谷畢業(yè)后又出國(guó)留學(xué)。從曼谷或清邁的大學(xué)畢業(yè)后，只有少數(shù)孩子愿意回美斯樂(lè)來(lái)創(chuàng)業(yè)。畢竟在曼谷工作機(jī)會(huì)多，會(huì)華文的學(xué)生又能找到一份月薪七、八千或上萬(wàn)泰銖的工作。

　　 隨著泰北生活的改善、孤軍子弟在泰國(guó)就業(yè)機(jī)會(huì)的增多，自然地挽留住一部分華人青年?？吹绞杖胨脚c臺(tái)灣相當(dāng)，他們開(kāi)始也像老一代那樣，愿意落地生根。

　　 泰北的中國(guó)人家里，都供著“天地國(guó)親師”的牌位。他們看上去比中國(guó)大陸更恪守這種人類敬畏與感恩的傳統(tǒng)，歷史與現(xiàn)實(shí)，又將泰北華人的家國(guó)概念塑造得層次豐富。

　　 兩岸和解啟動(dòng)以來(lái)，孤軍第二代中很多人都參與過(guò)和大陸的商貿(mào)來(lái)往，第三代的發(fā)展方向變得多元。一位開(kāi)茶社的老板告訴我：“孩子發(fā)展由他們自己定了，想去大陸發(fā)展也行，你們兩岸都開(kāi)始和解了，我們還怕什么；到臺(tái)灣也可以；留在英國(guó)也可以。到清邁也沒(méi)問(wèn)題，那兒房租比臺(tái)北低?；氐矫浪箻?lè)？當(dāng)然好啊，這里有家嘛”。

　　 軍在泰北的窘境由此扭轉(zhuǎn)。他們從此，是生活在山上而不是被困在山上了。

（來(lái)源：環(huán)球網(wǎng)）

（原標(biāo)題：被蔣介石遺棄泰北的國(guó)民黨殘軍生存實(shí)錄）

（原文地址：http://history.huanqiu.com/china/2016-02/8496957.html）