1985年8月15日，日本首相中曾根康弘首次以內(nèi)閣總理大臣的名義正式參拜靖國神社，引起國內(nèi)外強烈反響。小泉純一郎執(zhí)政后，6次以公職身份參拜靖國神社，更使參拜靖國神社成為影響日本和中韓兩國關(guān)系的嚴重問題。

　　 日本國內(nèi)法否定存在“戰(zhàn)犯”

　　 中曾根康弘在參拜靖國神社前曾經(jīng)表示：“國民感謝為國犧牲的人，這是理所當然的。若不這樣，誰還會為國捐軀？”但在遭到中韓兩國強烈反對后，翌年即停止了參拜，并在1986年8月15日給時任中共中央總書記胡耀邦寫了一封信，陳述了他為何參拜靖國神社，以及為何決定不再參拜靖國神社的原因。信中寫道：“我參拜靖國神社是為了尊重國民感情，悼念為國犧牲的普通戰(zhàn)歿者，祈禱國際和平。實際上，我的胞弟曾經(jīng)是日本海軍士官，他也是在那場大戰(zhàn)中戰(zhàn)死并被供奉在靖國神社里。我認識到，雖然戰(zhàn)爭結(jié)束已經(jīng)過去了40年，但是不幸的歷史傷痕依然深深留在亞洲近鄰各國國民的心中，以官方身份參拜供奉著對侵略戰(zhàn)爭負有特定責任的領(lǐng)導者靈位的靖國神社，其結(jié)果不可避免地將傷害貴國和亞洲鄰國國民的感情。”

　　 參拜靖國神社之所以成為問題，是因為在對待甲級戰(zhàn)犯問題上，早在20世紀50年代初，日本的國內(nèi)法即公然否定了國際法，從而抹消了對侵略戰(zhàn)爭負有特定責任的領(lǐng)導者即“戰(zhàn)犯”和“普通戰(zhàn)歿者”的區(qū)別。

　　 按《舊金山和約》第11條規(guī)定：“日本接受遠東國際軍事法庭與其他在日本境內(nèi)或境外之盟國戰(zhàn)罪法庭之判決，并將執(zhí)行各該法庭所課予、現(xiàn)被監(jiān)禁日本境內(nèi)之日本國民之處刑。”

　　 1952年4月30日，日本制定了《關(guān)于援助保護戰(zhàn)傷病者以及戰(zhàn)歿者家屬等的辦法》(簡稱“援護法”)。之后，經(jīng)幾次修訂，戰(zhàn)犯家屬也和普通戰(zhàn)歿者家屬一樣獲得“援護”。1953年8月，日本重新修訂實施《軍人恩給法》，將戰(zhàn)犯被處死、服刑期死亡列為“因公殉職”，將被拘押期間列入“在職”并發(fā)給“恩給”。也就是說，根據(jù)國內(nèi)法，日本已不存在“戰(zhàn)犯”。

　　 參拜靖國神社和否定東京審判，堪稱異曲同工。安倍不僅贊美參拜行為，而且今年3月12日在眾議院預算委員會回答議員大熊利昭有關(guān)東京審判的質(zhì)詢時表示：“這場審判并不是日本人自己作出的，而是依據(jù)同盟國的判斷作出的定罪行為”，須知這是歷史余音。

　　 東京審判結(jié)束后，由播音員青木一雄主持的日本NHK電視臺“街頭錄音”欄目在街頭進行采訪時，即有受訪者表示：“這是羊在狼面前的哀叫，現(xiàn)在再談善與惡已經(jīng)毫無意義了。既然戰(zhàn)敗了就該接受處罰，沒什么可說的。”這次168名國會議員參拜靖國神社后的民調(diào)顯示，近80%受訪者持贊同態(tài)度，可見參拜靖國神社不乏民意基礎(chǔ)。由于日本在戰(zhàn)后未獲清算，民眾對戰(zhàn)爭責任存在“集體無意識”，因此，通過參拜靖國神社撈取選票是根本目的，且被證明這種做法屢試不爽。

（來源：環(huán)球網(wǎng)）

（原標題：1945年麥克阿瑟為何沒有燒掉日本靖國神社？）

（原文地址：http://history.huanqiu.com/world/2015-12/8209623.html）