喜歡唱歌未必要成歌唱家

　　希望自己的小孩以后成為一個(gè)什么樣的人，就決定了在家庭教育里對(duì)小孩教育的手段和方法。

　　回顧和觀照我自己和周圍的一些朋友的成長(zhǎng)歷程，我有一種警惕：

　　為什么我們的理想總在少年時(shí)顯得那么偉大卻在長(zhǎng)大后變得渺??？為什么孩提時(shí)代的我們眼光可以穿越宇宙，而在長(zhǎng)大后卻只能低著頭看著我們的腳尖？為什么少年時(shí)我們背著手站在父母師長(zhǎng)面前，豪邁地說(shuō)著自己的理想，而長(zhǎng)大后變得囁囁無(wú)言，甚至羞于提起？我們的理想為什么就變質(zhì)了？為什么我們?cè)介L(zhǎng)大越活得沒(méi)有信念？

　　什么才是我們的理想？為什么我們的目標(biāo)越大，就越容易放棄？為什么我們就不能有一個(gè)更切合我們內(nèi)心需要的理想？我們往往因?yàn)樽约旱睦硐氩粔虼蠖呃?，為什么我們喜歡當(dāng)一個(gè)醫(yī)生卻為自己的理想不是“白衣天使”而羞愧，我們喜歡當(dāng)一個(gè)工人卻為我們的理想不是“工程師”而悲哀，我們喜歡唱歌卻一定要說(shuō)“我要當(dāng)一個(gè)歌唱家”？

　　原因很簡(jiǎn)單：我們受到的教育是一種“英雄主義”的教育。我們歷來(lái)都被鼓勵(lì)著、引導(dǎo)著去成為一個(gè)卓越的人，成為一個(gè)有杰出成就的人，成為一個(gè)沒(méi)有任何缺點(diǎn)的人。我們?cè)谖磥?lái)的生活里必須成為“英雄”，成為“精英”，家長(zhǎng)和老師的意思是說(shuō)，我們都是“上帝的選民”，我們不是一顆普通的糧食，我們是精挑細(xì)選出來(lái)的 “種子”。因?yàn)槭?nbsp;“上帝的選民”，我們就必須背負(fù)許多責(zé)任上路，人生不能有些許的差錯(cuò)；因?yàn)槭恰胺N子”，所以我們就一定要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，以致畸形生長(zhǎng)。

大部分人只是社會(huì)螺絲釘

　　其實(shí)在生活里，大部分的人都只能成為普通的人，這是自然規(guī)律，符合唯物主義辯證法。大部分人也都只是社會(huì)的螺絲釘，在社會(huì)這個(gè)大機(jī)器里發(fā)揮著自己應(yīng)有的作用，不是每一個(gè)人都可以成為機(jī)器的核心部件。衡量一個(gè)人的人生是不是有意義，不應(yīng)該將他（她）能不能成為“核心部件”作為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該將他（她）的人生對(duì)社會(huì)是不是有用、其人生是不是快樂(lè)作為標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)然，“有用”有層次上的區(qū)別。如果我的小孩能有一顆敏感而精致的心靈去感受生活的快樂(lè)，不危害社會(huì)，她的成長(zhǎng)就大致達(dá)到我的目標(biāo)；如果她能對(duì)社會(huì)有更大的作用，我當(dāng)然會(huì)更加高興。但有一個(gè)前提，她不是以損害或犧牲自己的人生快樂(lè)和生命為價(jià)值的。而如果，在這種對(duì)社會(huì)的服務(wù)里，她個(gè)人自愿損害或犧牲自己的人生快樂(lè)和生命，那就是另外一回事了。因?yàn)樗约嚎梢詮闹性诰裆系玫阶畲蟮臐M足和回報(bào)，也就是說(shuō)她有自己的信仰。

　　信仰某種程度上是一種盲目的意志，只要是有益于社會(huì)的，我不想妨礙我小孩的信仰自由。有了信仰，或許可以說(shuō)她確實(shí)是社會(huì)的“英雄”，這和“英雄主義”教育所要求去做的“英雄”有著本質(zhì)的不同，前者是自愿的，后者則是他者強(qiáng)加或引誘的——— 這是對(duì)個(gè)體生命的不尊重。

　　基于以上定位，對(duì)小孩的家庭教育就顯現(xiàn)出了一種溫和、寬容的面貌。如果要使小孩成為社會(huì)精英，必然要給小孩過(guò)多的生命負(fù)擔(dān)，使練琴成為“過(guò)級(jí)”的附庸。參加一個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)成為爭(zhēng)奪名次的“比賽”，也必然要丟失非常多的快樂(lè)，比如犧牲游戲的時(shí)間、去野外感受和風(fēng)吹拂的時(shí)間、親子間沒(méi)有任何目的的純粹的聊天……