在中國(guó)歷史上，北宋是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁盛的時(shí)代。王安石、司馬光、蘇軾、歐陽(yáng)修……他們當(dāng)中有互為政敵的，也不乏惺惺相惜者。出生于閩清的北宋著名禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家陳祥道，就生活在這樣一個(gè)“神仙打架”的時(shí)代。
陳祥道一生撰有經(jīng)學(xué)著述十余種，150卷《禮書》令他在中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)史和文化史上有著重要的學(xué)術(shù)地位和影響?！抖Y書》在清乾隆年間被列入《四庫(kù)全書》，在當(dāng)代被列入首批《國(guó)家珍貴古籍名錄》。
閩清際上村內(nèi)摩巖石刻。
王安石的入室弟子
宋治平四年（1067年），25歲的陳祥道進(jìn)士及第。同榜進(jìn)士中還有王安石的兒子王雱。王雱博學(xué)多才，與陳祥道一見(jiàn)如故，十分賞識(shí)陳祥道的才學(xué)與品行，遂將他推薦給王安石。陳祥道自然成為了王安石的門生。
《中國(guó)思想史》中“茲將傳王安石新學(xué)，有著述可考見(jiàn)者，列下”，所列名單中有王雱、蔡卞、陸佃、陳祥道……王雱是王安石的兒子，蔡卞是王安石的女婿，陸佃（南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的祖父）早在王安石任江寧知府講學(xué)時(shí)便追隨王安石，陳祥道位列第四位，可知其與王安石關(guān)系之親密，以及在王安石主導(dǎo)的變法中的重要地位。
陳祥道仕途并不順利，出仕沒(méi)多久，就因其父陳玩的“毆公人死”一案“任其罪，久廢”。他很長(zhǎng)一段時(shí)間賦閑在家，但也因禍得福，可以博覽群書，深研經(jīng)典，為后來(lái)的著書立說(shuō)完成了思想和資料的準(zhǔn)備。
閩清陳祥道、陳旸紀(jì)念堂內(nèi)二人塑像。
宋神宗任用王安石變法后，大約在熙寧四年（1071年），陳祥道復(fù)任，擔(dān)任了朝廷最高教育機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)的直講，后詔改為太學(xué)博士，后任太常博士。太學(xué)博士和太常博士皆為禮官，前者從屬于太常寺，主要負(fù)責(zé)皇家禮儀活動(dòng)的導(dǎo)引，后者主要從事禮經(jīng)學(xué)論著的撰述和教學(xué)，并為朝廷各種理制典章的安排進(jìn)行審核，作出決斷。二者品秩不高，但地位尊榮，所謂“非學(xué)識(shí)淵博之人難以勝任”。
作為王安石的得意門生，尤其是禮學(xué)造詣極高的學(xué)生，陳祥道的著述頗受其影響，是王安石學(xué)派（通常被稱為“荊公學(xué)派”）的重要傳承人之一。陳祥道的著述《論語(yǔ)全解》被認(rèn)為是“荊公學(xué)派”的集大成之作，也是該學(xué)派《論語(yǔ)》學(xué)的唯一存世之作。《論語(yǔ)全解》在王安石主政時(shí)期被當(dāng)作科舉考試的指定參考用書，又經(jīng)西夏人斡道沖翻譯成西夏文本，在西北少數(shù)民族地區(qū)流傳廣泛，因而在學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
陳祥道的《禮書》秉承了王安石“三經(jīng)解義”的創(chuàng)新精神，更可貴的是敢于議論、批判，去偽存真?！端膸?kù)全書總目提要》評(píng)價(jià)此書“論辯精博，間以繪畫”“禮學(xué)通博，一時(shí)少及”，能夠“為當(dāng)世推重，不以安石之故廢之矣”。
閩清際上村內(nèi)的古橋。
五朝元老 狀元許將
王安石對(duì)于陳祥道是知遇之恩，而福州歷史上首位狀元、同鄉(xiāng)許將對(duì)于陳祥道，就是舉薦之恩。
許將是北宋嘉祐八年（1063年）狀元，時(shí)年26歲。他是福州歷史上首位狀元，也是福建歷史上最年輕的狀元，出生于閩清三都（現(xiàn)為閩清縣坂東鎮(zhèn)文定村），距陳祥道所在的閩清二都（即閩清縣云龍鄉(xiāng)際上村）僅20多里。
許將深知陳祥道精通禮制，著有《周禮纂圖》20卷。陳祥道著成《禮書》后，翰林學(xué)士許將向皇帝舉薦說(shuō)：“太學(xué)博士陳祥道尤深于禮，嘗著增廣舊圖，及考先儒異同之說(shuō)，著《禮書》100卷。望試以禮官，取所為書付之有司。”他希望皇上能任命陳祥道為禮官，并將《禮書》交給有關(guān)部門討論。
宋哲宗采納了許將的舉薦，下詔任陳祥道為朝廷的禮官太常博士，讓陳祥道迎來(lái)了仕途與學(xué)術(shù)事業(yè)的重要轉(zhuǎn)折。在太常寺職位上，他接觸到更多的禮樂(lè)文獻(xiàn)以及各種禮器，熟悉了更多的典禮儀節(jié)。
《禮書》卷帙浩繁，抄錄起來(lái)又有圖形和文字兩方面要求，家境清寒、為官清廉的陳祥道根本無(wú)法承擔(dān)相關(guān)費(fèi)用。許將看到好友的難處，便向宋哲宗建議差遣人員幫助他抄錄并提供經(jīng)費(fèi)支持。朝廷派遣了書工三人、畫工一人前來(lái)幫助，才有了《禮書》100卷的最終完稿。
再說(shuō)說(shuō)許將其人，他歷官仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，廉潔奉公，處事穩(wěn)重。許將最為人熟知的就是“南朝狀元出使遼國(guó)”的故事。
北宋中期，遼兵20萬(wàn)大軍壓境，要求割讓代州，輸于歲幣。許將臨危受命出使遼國(guó)。他在樞密院查閱相關(guān)機(jī)密文件，全面掌握宋遼代地糾紛的歷史，做足功課后，踏上征途。與遼國(guó)蕭禧談判代州問(wèn)題時(shí)，許將胸有成竹，不卑不亢，對(duì)答如流，不辱使命挫敗了蕭禧要求割讓代州的圖謀。
南宋名臣李綱稱：“文定許公，當(dāng)仁宗嘉祐中廷對(duì)，為天下第一。歷事五朝，逾四十載，入位丞弼，出擁節(jié)旄，其勛業(yè)、行義、經(jīng)術(shù)、文章皆兼?zhèn)渲?，為?dāng)世之所瞻仰。”史書上也贊美許將長(zhǎng)相“英俊魁梧”，他的詩(shī)詞如其人，慨然大氣。
陳祥道墓的墓道外景。
范祖禹的兩次冒險(xiǎn)舉薦
北宋元祐五年（1090年），陳祥道將他所寫的《禮書》增補(bǔ)為150卷。
在許將舉薦之后，內(nèi)相范祖禹也向皇帝進(jìn)言，提議朝廷把《禮書》送往學(xué)士院以及兩制或經(jīng)筵審定，并且轉(zhuǎn)交到太常寺與聶崇義的《三禮圖集注》一并參酌使用?；噬想S后準(zhǔn)奏，下旨將《禮書》呈送兩制。
自此，《禮書》影響大增，受到了官方和民間的高度重視。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)無(wú)論朝野，在修訂禮制和開展禮儀活動(dòng)之時(shí)，都會(huì)參考《禮書》。元祐六年（1091年），陳祥道自太常博士轉(zhuǎn)任秘書省正字一職，主要負(fù)責(zé)匯編國(guó)家圖書館的書籍，并校正書籍中的脫漏和錯(cuò)誤。
元祐七年（1092年）春，陳祥道向朝廷進(jìn)獻(xiàn)他所寫的《禮圖儀注》，之后被任命為館閣?？薄Ｍ晁脑露?，時(shí)任翰林侍講學(xué)士、國(guó)史院修撰的范祖禹又向皇帝舉薦陳祥道，不久后陳祥道就得以補(bǔ)缺擔(dān)任了禮官一職。
在范祖禹的建議下，皇上下旨把《注解儀禮》32卷送到兩制審定，同時(shí)也把他進(jìn)獻(xiàn)的禮圖交到了太常寺，以供當(dāng)時(shí)的禮官們?cè)谠O(shè)計(jì)和安排朝廷禮儀活動(dòng)時(shí)做參考。
兩次舉薦，范祖禹何人，與陳祥道又有怎樣的緣分？
范祖禹是北宋著名史學(xué)家、政治家，頗受司馬光、王安石等人賞識(shí)。宋嘉祐八年（1063年），23歲的范祖禹中了進(jìn)士甲科。幾年后，范祖禹接受了司馬光的邀請(qǐng)，成為他修撰《資治通鑒》的得力助手，負(fù)責(zé)唐代部分的撰寫工作。
范祖禹用了長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間撰寫好《資治通鑒》唐代部分，這也成為了范祖禹史學(xué)的重要代表作。司馬光曾高度評(píng)價(jià)范祖禹：“智識(shí)明敏，而性行溫良，如不能言；好學(xué)能文，而謙晦不伐，如無(wú)所有；操守堅(jiān)正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也。”
《資治通鑒》修成后，司馬光推薦范祖禹任秘書省正字。了解宋史的人都知道，元祐年間黨爭(zhēng)激烈，陳祥道為王安石門人，范祖禹為司馬光門人，按理說(shuō)陳祥道應(yīng)該在被打壓之列，為什么范祖禹要舉薦他？
有專家研究表示，一方面因?yàn)殛愊榈涝谕醢彩兎ㄖ兄饕獜氖挛幕八枷虢ㄔO(shè)方面的工作，沒(méi)有占據(jù)較為重要的官職；另一方面，能舉薦身份為王安石門人的陳祥道，更說(shuō)明范祖禹的確是看重陳祥道的才學(xué)，且擁有唯才是舉的大格局。
除此之外，寫出“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”經(jīng)典名句的著名詩(shī)人、蘇門四學(xué)士之一的大學(xué)士秦觀，既是陳祥道的好友也是他的妹夫，二人曾在秘書省共事近兩年。
陳祥道去世后，秦觀為他撰寫了四首悼念詩(shī)。從詩(shī)中可見(jiàn)二人私交甚篤，以至于秦觀在懷念好友時(shí)“淚沾毫素不成篇”。秦觀對(duì)于陳祥道在禮學(xué)方面的成就給予了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他“追述先儒伯仲間”“盡抄遺稿入名山”。
來(lái)源：福州晚報(bào)
