《論語》怎么說“山梁雌雉”的？

　　而關(guān)于此前冶山斈社的幾位志愿者提出的“城墻說”，盧美松老師心中存疑，他將好友盧為峰找來，一同研究。

　　他們找到了《論語》中的一篇“鄉(xiāng)黨篇”，文中是這么寫的：

　　“色斯舉矣，翔而后集。

　　曰：‘山梁雌雉，時哉時哉！’

　　子路共之，三嗅而作。”

　　這是什么意思呢？

　　盧美松老師福建省文史館原館長：“大致的意思是說：山梁上的雌野雞，見有臉色不善者，立即高飛而起，在天空飛翔，看到?jīng)]有危險了，才再次停在樹上。孔子見了說：‘山梁上的雉鳥，時運(yùn)好啊，時運(yùn)好??！’子路見了，向眾鳥拱手致意。于是野雞又張了張翅膀，振翼飛翔遠(yuǎn)去了。這里是以雉鳥通靈，能觀察，識時務(wù)，因有心機(jī)，而擺脫險境，以此教育學(xué)生。”

　　因何兩位盧老師認(rèn)為冶山“雉梁”與論語中孔子所說的“山梁雌雉”有關(guān)呢？

　　盧美松老師稱，“現(xiàn)在尚未能見到這一石刻的作者是誰，唯有邊款四字：‘集於此其”，斷句應(yīng)該是‘集於（于）此，其……’可見當(dāng)年這里必是幾位志同道合的文友相約集于冶山之上，這也正應(yīng)了‘雉鳥翔集’之譬。也就與‘城墻雉堞’無關(guān)了；甚至也與‘雉從梁上飛’之解為‘屋脊’不合，因為題榜所在之處不是房梁或屋脊，乃在岡阜山梁。

　　最大的可能是：一群志同道合的文友，常常來到冶山之上聚會，可以飲酒，可以賦詩，可以論文，可以談?wù)摃r事，總之他們都對時事有所關(guān)心，最后舉孔子的典故稱贊‘山梁雌雉’之識時而作，舉翼飛翔，先機(jī)脫離危險，認(rèn)為自己也是及早抽身，遠(yuǎn)離禍患之舉。這就是古人所謂‘君子見機(jī)，達(dá)人知命’的遠(yuǎn)見和豁達(dá)。”

　　題刻或與施景琛“古跡保存會”有關(guān)

　　那么到底是誰題寫了這塊石刻？按盧美松、盧為峰兩位專家的推論很可能與一位叫施景琛的文人有關(guān)。

　　施景琛(1873～1955年)，字涵宇，晚號泉山老人，祖籍長樂，后遷城內(nèi)泉山之麓貢院里(今鼓樓區(qū)中山路)。他是清光緒年間的秀才，他的老師是陳衍。

　　圖 |施景琛所著石刻

　　他在福州創(chuàng)辦過泉山學(xué)校(后來改為女子職校)，不久，又任教于福建高等學(xué)堂、任公立蒼霞中學(xué)堂監(jiān)督。還曾在麗文坊創(chuàng)辦《華閩日報》，再之后參加了同盟會，先后擔(dān)任省參議會議員、省農(nóng)會會長、市政局委員長等職。

　　黎元洪任大總統(tǒng)后，召施景琛赴京任國務(wù)院秘書、參議等職。1927年，回閩，1928年協(xié)助業(yè)師陳衍籌建閩侯縣名勝古跡古物保存會，邀地方名士參加，組成保存會董事會。景琛任常務(wù)委員，負(fù)全盤籌劃之責(zé)，修復(fù)自漢迄清的古跡。閩侯縣古跡古物保存會重浚歐冶池，修復(fù)歐冶亭、凌云臺、喜雨堂、劍池院等古跡。

　　冶山摩崖石刻中留有他的多處題刻，按盧美松老師分析，題榜的作者很可能就是“閩侯縣名勝古跡古物保存會”的諸位君子的手筆。

　　圖 |施景琛在冶山留下的一處石刻

　　盧美松說，“施景琛諸人，在1928年前后，協(xié)助陳衍主持整治冶山，修復(fù)名勝古跡的義舉，正是他們躲避北洋軍閥政權(quán)混亂的政治局面，為家鄉(xiāng)人民做好事的實績。他們共同以孔子的‘山梁雌雉’作譬，表現(xiàn)了‘見機(jī)知命’、‘遁世遠(yuǎn)禍’，為鄉(xiāng)人辦實事的另一種家國情懷，也是文人志士高潔情懷的流露。”

　　如果能清除小部分榕樹根須，露出題榜者姓名，也許就能獲得更為準(zhǔn)確的題刻信息，“如能印證我們的推斷，那么我想這一段石刻應(yīng)是‘古跡保存會’諸君在冶山上除了恢復(fù)諸多景觀外，表達(dá)自己不得已而避世心情的一處有人情溫度的‘誓詞’，既無奈，又不甘心的道白。”