■融媒體記者 林福龍 王耿華 文/圖
近日，春節(jié)檔影片《哪吒之魔童鬧?！芬宦?ldquo;狂飆”，截至2月11日，該片票房已突破90億元，強(qiáng)勢刷新中國影史票房紀(jì)錄。大銀幕上哪吒風(fēng)頭正勁，而在閩臺地區(qū)，作為民眾心中的守護(hù)神，哪吒被尊稱為“太子爺”“三太子”。尤其是在泉州，眾多廟宇里都供奉著這位神話英雄。其中，南安石井鎮(zhèn)溪東村的哪吒信俗傳承數(shù)百年，更是別具一格。
漁村溯源
數(shù)百年前的信俗火種
紅磚紅瓦、燕尾高翹，雕梁畫棟間盡顯閩南建筑的獨(dú)特韻味。誰能想到，這樣一座極具地域特色的廟宇——南安市石井鎮(zhèn)溪東村溪東橋旁的李府太子廟（當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“太子廟”），主供的竟是“三太子”哪吒。昨日上午，記者根據(jù)讀者報料，驅(qū)車來到南安石井，與當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ魅藛T一同探秘這座承載著數(shù)百年歷史的特殊宮廟。
“宮廟里主要供奉著哪吒，還有托塔李天王、金吒、木吒及二郎神楊戩，深受村民喜愛。”85歲高齡的李淗江，曾任溪東村村長，如今是溪東李府太子廟管委會負(fù)責(zé)人。談及哪吒信仰，老人家打開了話匣子。據(jù)他介紹，溪東村村民過去以捕魚曬鹽為生，奉祀“三太子”的歷史由來已久。1661年，數(shù)百名當(dāng)?shù)卮迕耠S鄭成功橫渡臺灣海峽奔赴臺灣，同時將哪吒分香、分爐帶往臺灣，讓哪吒信俗在臺灣落地生根。
“一座宮廟的傳承，離不開民眾的支持，更需要多方合力。” 李淗江介紹，1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，菲律賓華僑李友益（溪東人）帶領(lǐng)菲律賓的鄉(xiāng)人返鄉(xiāng)，與村民們在李氏宗祠旁建起一座小廟，供奉哪吒、金吒和木吒。歲月變遷，20世紀(jì)70年代，原太子廟因歷史原因被拆遷。即便如此，除了臺灣同胞外，菲律賓等地的信眾也多次前來進(jìn)香，民間民俗文化交流從未中斷。1982年，在村民們的齊心協(xié)力下，宮廟擇址重建。2000年，因道路拓寬，當(dāng)?shù)卮迕衽c海外僑胞共同集資32萬元，將廟宇從原址退后6米再次重建。
信俗遠(yuǎn)播
跨越山海的文化紐帶
“數(shù)百年來，哪吒信俗在溪東村代代相傳，每年農(nóng)歷七月初七是哪吒誕辰日，村里都會舉行大型活動。如今，這一信俗早已融入村民生活。” 李淗江說，李府太子廟不僅是當(dāng)?shù)孛癖娖砬笃桨驳男撵`寄托，吸引了周邊地區(qū)的眾多信眾，更是隨著當(dāng)?shù)厝说哪_步遠(yuǎn)播海內(nèi)外，成為連接海峽兩岸及國內(nèi)外文化交流的堅固橋梁。
“新加坡、菲律賓等國家以及港澳臺地區(qū)都有不少信眾。2000年左右，四川宜賓市研究哪吒文化的協(xié)會還特地寄來專集，咨詢相關(guān)歷史文化資料。” 李淗江介紹，2006年，李府太子廟被福建省通俗文藝研究會、福建省地方文化研究叢書編委會列入福建省地方文化古跡研究單位。當(dāng)時，省里的文物專家考察后表示，這座宮廟雖規(guī)模不大，但風(fēng)格獨(dú)特，別具一格。
載體豐富
哪吒信俗的多元呈現(xiàn)
自明代起，哪吒傳說就在民間廣為流傳。閩南地區(qū)是哪吒信俗的重要流行地，百姓尊稱哪吒為“太子爺”“中壇元帥”，尊崇備至。
中國臺灣堪稱哪吒信俗最為興盛的地區(qū)之一，全島分布著370多座哪吒廟。據(jù)《臺灣廟宇文化大系》記載，清康熙二年（1663年），泉州府晉江先民將哪吒太子神像帶到嘉義新營，建立了“全臺太子廟之首”的新營太子宮。此外，臺灣還誕生了獨(dú)特的“電音三太子”文化現(xiàn)象，將傳統(tǒng)信俗與現(xiàn)代電音文化巧妙融合。
在泉州，除了溪東村的李府太子廟，還有眾多廟宇供奉著哪吒。泉州天后宮內(nèi)，哪吒作為從祀，與媽祖文化緊密相連。《泉州天后宮志》對 “中壇元帥（太子爺）” 有記載：“哪吒太子，司青少年成長，風(fēng)火旺盛” 。始建于唐末的泉州慈恩寺，將哪吒奉為護(hù)法。泉州市區(qū)北峰街道招豐社區(qū)翠屏山下的太子宮、市區(qū)拒洪社區(qū)后厝的太子宮、洛江萬安街道橋南社區(qū)的鎮(zhèn)海宮、洛江清水村的清水巖、洛江羅溪雙溪村的龜峰巖、晉江池店鎮(zhèn)東山的太子宮、惠安縣崇武鎮(zhèn)前垵村的三太子宮等，均有奉祀哪吒。其中，招豐社區(qū)的太子宮、晉江池店東山的太子宮和崇武三太子宮更是以哪吒為主祀，見證著哪吒信俗在泉州的傳承，也成為一個獨(dú)特的文化符號。
來源：東南早報
