魅力泉州，不止一面。
作為一座歷史文化名城，泉州的旅游資源極為豐富。它既有“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人”的文化底蘊(yùn)，也有“地下看西安，地上看泉州”的千古風(fēng)華，還有“天下名山多，清源居第一”等壯美景觀。
在泉州市博物館，現(xiàn)展有一套清初漆雕屏風(fēng)，上面的《泉州十景圖》是目前為止我市發(fā)現(xiàn)的有關(guān)泉州代表性景點(diǎn)提法的最早史料。泉州市書(shū)畫(huà)家陳懷曄在《泉南勝跡畫(huà)中看——漆雕壽屏泉州十景圖品談》一文中分享了他對(duì)《泉州十景圖》的品談。
1982年《泉州文史》（六七合輯）
“泉州十景”
代表性景點(diǎn)的早期提法
“‘泉州十景’又稱(chēng)‘古泉州十景’‘泉州大十景’，這一說(shuō)法的依據(jù)主要源自泉州市文物管理委員會(huì)所藏的清初漆雕屏風(fēng)《泉州十景圖》。”陳懷曄介紹，1982年6月，《泉州文史》（六七合輯）在封二版面刊登了《泉州十景圖》的拓片，在鳳麓春曉和星湖荷香的拓片下方還附有簡(jiǎn)單說(shuō)明。
說(shuō)明中記載：“泉州著名盛景，或謂八景，或謂十景，或只限泉州市屬，或概及晉江縣地，或舊說(shuō)，或新編，莫衷一是。茲依泉州市文物管理委員會(huì)所藏清初漆雕泉州十景圖，次第如下：一、清源鼎峙（清源山），二、紫帽凌霄（紫帽山），三、筍江月色（浮橋），四、洛陽(yáng)潮聲（洛陽(yáng)橋），五、紫云雙塔（開(kāi)元寺），六、關(guān)鎖煙霞（姑嫂塔），七、三洲芳草（橋尾），八、朋嶺留云（雙陽(yáng)山），九、鳳麓春曉（東岳山），十、星湖荷香（東湖）。”
“早年間由于技術(shù)限制，印刷品通常不夠精美，《泉州文史》上的‘泉州十景’也較為模糊，我一直在關(guān)注這套漆雕壽屏的消息。20世紀(jì)90年代初期，泉州傳拓名家辜恩來(lái)先生送了我一套《泉州十景圖》的拓片，我時(shí)不時(shí)就拿出來(lái)欣賞。”陳懷曄回憶道。
“后來(lái)，考慮到這套十景圖拓片不容易找到，我便用文字和圖片介紹這幅漆雕壽屏的內(nèi)容，特別是其中的‘泉州十景’。”盡管已經(jīng)有清晰的拓片，但陳懷曄仍希望親眼看看實(shí)物，漆雕壽屏此時(shí)已移交至泉州市博物館，他便到現(xiàn)場(chǎng)觀察，發(fā)現(xiàn)屏風(fēng)以木為胎，共有十層，便請(qǐng)工作人員幫忙量了一下尺寸。
經(jīng)過(guò)測(cè)量，每一層的板心高達(dá)294厘米，寬50.8厘米，厚2厘米。陳懷曄再想深入研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)壽屏破損較為嚴(yán)重，部分文字難以辨識(shí)，他根據(jù)壽屏可辨別的文字，查閱相關(guān)資料，并在《泉南勝跡畫(huà)中看——漆雕壽屏泉州十景圖品談》一文中詳細(xì)記錄了其研究成果。
漆雕壽屏的“泉州十景”
漆雕壽屏
精湛技藝展現(xiàn)泉州風(fēng)華
漆雕，作為髹飾（用漆漆物，謂“髹”）技藝的一種，其創(chuàng)作流程極為繁復(fù)。首先，要根據(jù)器物的形狀選擇適合的木、竹或銅作為胎骨。接著，在胎骨上涂抹桐灰或漆灰作為底料，并涂抹多層大漆。等漆膜干燥固化后，再進(jìn)行打磨拋光。漆面處理完畢后，將設(shè)計(jì)好的圖案覆蓋在上面，然后使用刀、針、月牙形工具等刻畫(huà)出精細(xì)的紋樣。完成紋樣雕刻后，再在陰紋線條或凹下去的底面填充金箔、銀箔、彩漆或嵌入螺鈿，賦予漆器作品璀璨之光。
泉州漆藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其歷史至少可以追溯到南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)泉州市舶司提舉王茂悅在離任回朝時(shí)，向宰相賈似道獻(xiàn)上了十幅用螺鈿裝飾的案上屏風(fēng)。到了明清時(shí)期，泉州的漆藝技藝更加精湛，被廣泛應(yīng)用于建筑、家具以及器皿的裝飾上。
陳懷曄考證認(rèn)為，這件壽屏是康熙年間武榮（南安市別稱(chēng)）傅封登老人七十壽辰時(shí)，他的族親和朋友共同獻(xiàn)上的壽禮。整個(gè)屏風(fēng)以黑漆為底，每一層都分為上、中、下三段。上段以細(xì)膩的線條描繪出五彩的博古圖案，包括商代的鼎以及周代的彝器、瓶花、拳石、文玩清供等，精美無(wú)比。中段是祝壽的文章，附有祝壽人的題名，由進(jìn)士梁國(guó)寶撰文。《明清進(jìn)士題名碑錄》里記載，梁國(guó)寶于康熙三十九年考上進(jìn)士，陳懷曄據(jù)此判斷，漆雕壽屏的制作時(shí)間為康熙三十九年之后。
由于漆面剝蝕，文章中的文字已經(jīng)斷缺，難以完整閱讀。這些祝壽文字以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，采用陰刻填金的手法，顯得端莊而華麗，但遺憾的是，書(shū)寫(xiě)者的信息并未留下，漆雕制作者的信息也無(wú)從考證。
中段與下段之間，以螺鈿雕刻的“壽”字和白鶴圖案作為分隔。下段則展示了泉州的十景圖，這些圖案通過(guò)雕填技法制作。畫(huà)面以寫(xiě)實(shí)的手法展現(xiàn)了泉州十個(gè)景區(qū)的特色風(fēng)貌。雕刻技法明顯受到明代木版畫(huà)的影響，無(wú)論是陰刻還是陽(yáng)刻，線條的粗細(xì)變化都展現(xiàn)出雕刻者運(yùn)刀時(shí)頓挫轉(zhuǎn)折、清晰利落的高超技藝。雕刻完成后，再以金色填充，與黑漆底色形成鮮明對(duì)比，使得整個(gè)畫(huà)面更加光彩奪目、明麗輝煌。
一種思路
代表性景點(diǎn)可能源自民間創(chuàng)造
“在寫(xiě)《泉州十景圖》介紹時(shí)，我突然產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，關(guān)于‘泉州十景’的選取和它們的名稱(chēng)，我之前從未在地方志或詩(shī)文題詠中看到過(guò)相關(guān)記載，但這些信息竟然出現(xiàn)在了這件康熙年間的壽屏上。這是不是意味著這所謂的‘十景’可能是源自民間的創(chuàng)造呢？如果真是這樣，那么用漆雕技法雕繪在壽屏上的泉州十景，就不僅僅是為了裝飾壽屏的山水景色那么簡(jiǎn)單了！”陳懷曄說(shuō)道。
除了“泉州十景”外，在不同時(shí)期都有不同的泉州代表性景點(diǎn)的主流提法，如20世紀(jì)50年代末期開(kāi)始流行的“泉州八景”和新世紀(jì)評(píng)選的“泉州十八景”，其中不少提法及景點(diǎn)別稱(chēng)都源自民間的智慧。
所謂“泉州八景”，由于這八景主要集中于舊鯉城內(nèi)，又稱(chēng)“泉州小八景”。此種說(shuō)法的流行，離不開(kāi)已故泉籍著名國(guó)畫(huà)家李碩卿創(chuàng)作的《泉州八景》。20世紀(jì)50年代初，李碩卿到杭州、上海、南京等地寫(xiě)生，看到各地都有對(duì)應(yīng)的名勝八景，觸景生情，覺(jué)得泉州也應(yīng)該有自己的八景?；氐饺莺?，李碩卿每個(gè)周末都踩著自行車(chē)外出寫(xiě)生，踏遍了泉州大小景區(qū)，畫(huà)出了《小山叢竹》（朱熹講學(xué)的小山書(shū)院）、《雙塔凌空》（開(kāi)元寺）、《筍江月色》（筍江）、《東湖荷香》（東湖）、《鳳山春曉》（東岳山）、《清真夕照》（清凈寺）、《玉毬風(fēng)動(dòng)》（圣墓風(fēng)動(dòng)石）、《崇福晚鐘》（崇福寺）等自己心目中的泉州八景，《泉州八景》讓很多人看到泉州這座古城的絕美風(fēng)光，引起了很大共鳴。
2002年10月至2003年8月，歷經(jīng)候選景點(diǎn)推薦、市民投票、專(zhuān)家論證等階段，泉州市委、市政府在全市范圍內(nèi)評(píng)選出“泉州十八景”。入選的“泉州十八景”分別為：雙塔凌空（開(kāi)元寺）、崇武聽(tīng)濤（崇武古城）、洛陽(yáng)潮聲（洛陽(yáng)橋）、文廟生輝（府文廟）、牛姆探幽（牛姆林）、清水仙景（清水巖）、清源鼎峙（清源山）、西湖煙霞（西湖公園）、深滬海韻（深滬灣）、天后流芳（天后宮）、黃金海岸（黃金海岸）、仙公觀日（仙公山）、岱仙飛瀑（岱仙瀑布）、成功豐碑（鄭成功史跡）、古厝大觀（蔡氏古民居）、安平飛虹（安平橋）、東湖荷香（東湖公園）、清真夕照（清凈寺）。
《泉州十景圖》介紹
清源鼎峙（清源山） 城北清源山如翠屏巨障拱衛(wèi)古城，三臺(tái)高聳，云蒸霧繞。若天朗氣清，游人登高遠(yuǎn)眺，良田村舍，城郭閭巷，晉、洛二水，羅、紫雙山，盡收眼底。此圖中峰聳峙，白云如帶，近處城垣環(huán)衛(wèi)，朝天門(mén)外，徑道繞田穿林，盤(pán)旋而上山巔。
紫帽凌霄（紫帽山） 與清源山相對(duì)西南方有紫帽山，常見(jiàn)紫云覆頂，故名。南麓金粟洞，宋寧宗書(shū)“金粟之洞”石刻今存。洞之東北山峰獨(dú)秀，絕頂石塔凌霄。右峰之西，有石鼓、丹爐、試劍石、仙跡諸文物。此圖如詩(shī)，詠物紀(jì)游，極得紫帽之勝概，為山靈生色。
筍江月色（浮橋） 臨漳門(mén)外，晉江自西而來(lái)，江面開(kāi)闊，水流徐緩，江畔有石筍古跡，名為筍江。每至中秋，清波映月，江風(fēng)送涼，到此泛舟賞月，別有佳趣。此圖近景，橋上兩人佇立，遠(yuǎn)眺江中泛舟抑或等待賞月的游船。接官亭、石筍山川壇(斗狀臺(tái)基)諸景皆收入圖中。
洛陽(yáng)潮聲（洛陽(yáng)橋） 洛陽(yáng)江匯馬甲、河市溪流東入于海，自古為沿海南北交通必渡之江。至北宋皇祐年間，始建跨江石橋，飛架南北。此圖截取洛陽(yáng)橋中段，橋中小嶼建祠廟二三，南側(cè)一座橋堡，為兵備行營(yíng)，扼橋以守。雖不見(jiàn)長(zhǎng)橋首尾，則愈見(jiàn)飛梁臥波、長(zhǎng)虹亙天的壯麗景象。
紫云雙塔（開(kāi)元寺） 開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年，興于宋，衰落于明清之際，其時(shí)全寺僅存三門(mén)（山門(mén)）、紫云大殿、甘露戒壇、檀樾祠、東西二塔等十三處建筑。這幅漆雕所繪與當(dāng)時(shí)開(kāi)元寺的規(guī)模大致相近，自前景推后，依次為三門(mén)、拜亭、拜庭、紫云大殿、戒壇，將雙塔提到圖中最高處，尤增宏偉之勢(shì)。
關(guān)鎖煙霞（姑嫂塔） 此幅似南宋山水小品馬一角、夏半邊的構(gòu)圖，上部留出大片空白，表現(xiàn)出氣蒸波撼、遼闊無(wú)際的境界。景物集中在中下段，寶蓋山瀕海孤聳，關(guān)鎖塔立于山巔，出于云表。海面上漁船迎風(fēng)破浪。近景云卷風(fēng)生，船旗飄揚(yáng)，叢樹(shù)傾斜，枝葉颯颯作響，可想見(jiàn)海風(fēng)之烈。
三洲芳草（橋尾） 筍浯江畔鯉洲、順洲、華洲延連毗近，稱(chēng)三洲。這里芳草萋萋，鳧雁翔集，春秋佳日、游人不絕。此圖晉水蜿蜒東流，溪風(fēng)陣陣，船桿旗飄，蘆荻蒼蒼，小舟蕩漾。平和清遠(yuǎn)之境，令人神往。
朋嶺留云（雙陽(yáng)山） 古城西北，大小陽(yáng)山巍然相峙，小陽(yáng)山東麓數(shù)里，稱(chēng)朋山嶺。洛陽(yáng)未橋，那人翻越嶺隔，經(jīng)白虹山入仙游以通省城福州。嶺頭立關(guān)，關(guān)之前后石刻:天分南北，地儲(chǔ)禎祥。此圖，大小陽(yáng)山藏?zé)煄г疲勤炫笊綆X關(guān)，險(xiǎn)隘峻峭，一如實(shí)境，覽斯圖，懷古之思油然而興。
鳳麓春曉（東岳山） 鳳山位古城東北郊，由清源山逶迤東來(lái)，勢(shì)如飛鳳，故名。南麓建東岳行宮，俗稱(chēng)東岳山。圖中重重殿宇，嵯峨壯麗，益增山勢(shì)。山下沃野良田，平湖長(zhǎng)渠，一派春光明媚的田園風(fēng)光。
星湖荷香（東湖） 東湖位于古城東郊，因積土為七星墩，又名星湖。圖中荷葉田田，花香飄散，亭臺(tái)閣榭，枕墩面湖。姑娘劃舟采蓮。牧童騎牛，穿行水岸。整幅畫(huà)面洋溢著湖山之美與郊野之趣。
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