泉州網(wǎng)12月10日訊 日前，福建安溪清水巖祖庭和臺灣清水祖師文化交流協(xié)會50余名代表，通過網(wǎng)絡(luò)視頻連線“云”方式，就兩岸清水祖師文化展開交流研討。

這場云交流活動(dòng)分為安溪清水巖和臺灣臺中龍泉巖兩個(gè)會場。研討會上，安溪清水巖祖庭代表向臺灣同胞介紹中國共產(chǎn)黨十九屆五中全會精神，幫助廣大臺胞臺商緊緊抓住祖國大陸“十四五”規(guī)劃蘊(yùn)含的兩岸交流合作的巨大機(jī)遇，積極融入福建“第一家園”建設(shè)，加強(qiáng)兩岸文化交流，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展。

“因?yàn)樾鹿谝咔榈挠绊?，目前兩地?zé)o法互相參訪，但能運(yùn)用科技搭建的平臺，讓祖師文化交流活動(dòng)得以持續(xù)，是一件令人開心的事。”臺灣清水祖師文化交流協(xié)會陳文雄理事長介紹，臺灣清水祖師文化交流協(xié)會成立于2011年11月，目前有42座臺灣清水祖師廟加入該協(xié)會，分布在臺灣各地。協(xié)會致力于促進(jìn)各清水祖師廟宇間的聯(lián)誼、兩岸清水祖師文化的交流以及清水祖師文化的研究，共同弘揚(yáng)清水祖師慈濟(jì)善利、廣惠佑民、德澤昭應(yīng)的濟(jì)世精神與信仰文化。

研討會上，廈大人類學(xué)研究中心副主任、福建省民俗學(xué)會法人代表劉家軍教授以《兩岸共仰的一個(gè)信俗祭祀圈——清水祖師文化》為題發(fā)言。他說，安溪清水巖是臺灣及港澳、東南亞清水祖師廟的祖廟。清水祖師文化為什么能成為一個(gè)信俗祭祀圈的核心概念？劉家軍認(rèn)為，“這得益于清水祖師的善良、慈悲，是老百姓最好的口碑。還得益于兩岸的民間力量、兩岸政界人士的助推，以及高校老師、學(xué)者相關(guān)學(xué)術(shù)研究。”

“我想進(jìn)一步探討清水祖師的水德：以‘清水’命名一種神靈和信仰的存在，在中國宗教界恐怕是絕無僅有的。”安溪縣委宣傳部副部長謝文哲在研討會上說，祖師不但以水名之，且冠以“清水”，清水清冽，清水清鮮，清水明鏡，清水清揚(yáng)，清水清心……世間所有美好仿佛都與“清水”有關(guān)。閩南人心目中崇仰無比的這尊黑面的神，其實(shí)是一個(gè)清澈的人，他以天下蒼生為己任，自渡渡人，出世入世，集真善美于一身——這也是祖師留給我們最大的文化遺產(chǎn)。

謝文哲還向大家介紹他去年以來進(jìn)行的一個(gè)寫作項(xiàng)目《天下清水》。該書描述清水祖師信仰如何由安溪開端，向閩南廈漳泉及閩省內(nèi)外（如四川成都）、臺灣等地和東南亞等國傳播過程，為清水祖師信仰在中華文化的歷史時(shí)空中定位，進(jìn)而闡釋這一民間信仰的文化人類學(xué)意義。

書中還介紹了安溪人、閩南人向外移民、播遷的歷史、線路、文化以及為當(dāng)?shù)亻_發(fā)、發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。“這些路線也是安溪人向外移民的路線，書中所描繪的既是一份神明地圖，也是安溪人移民地圖。”謝文哲說。

“清水祖師文化根植兩岸，這種神緣、人緣、文緣、地緣、親緣的聯(lián)系，也是中華民族文化的一種重要表現(xiàn)。”安溪縣清水祖師文化研究會會長張國懷以《清水心 兩岸情》為題作發(fā)言。

“云”上交流研討期間，安溪清水巖普光法師介紹了今年以來祖廟供祭方式的革新情況，臺灣清水祖師文化交流協(xié)會首席顧問陳水湖介紹臺灣清水祖師文化交流情況，常務(wù)監(jiān)事蘇長裕介紹臺灣三峽祖師廟庚子年迎大旗盛況；嘉義竹崎東湖仔祖師廟副主委李麒麟就東湖仔祖師廟如何弘揚(yáng)清水祖師文化做了介紹。

近年來，兩岸信眾充分發(fā)揮清水祖師信俗的橋梁紐帶功能，積極搭建交流平臺，陸續(xù)舉辦清水祖師金身赴臺、海峽兩岸清水祖師文化節(jié)、世界清水祖師文化聯(lián)誼會等活動(dòng)，促進(jìn)了兩岸的文化交流。安溪清水巖管委會主任謝慶云表示，采用視頻連線舉辦“云”上研討會，是一次成功的嘗試。在疫情防控常態(tài)化背景下，今后安溪清水巖還將不斷探索運(yùn)用新媒體和新技術(shù)手段，為兩岸清水祖師文化交流開辟新形式、新空間。（洪金示）