避隱山居 親手種果樹(shù)
“滿(mǎn)鬢霜華種種絲，傅巖居士欲何之？天高萬(wàn)里若開(kāi)幌，潮滿(mǎn)三洲各聚奇。白雪幾歌催歲變，錦江一色對(duì)風(fēng)披。恍然妙悟心安處，綠水青山莫謬悲。”這是傅夏器《冬懷》的詩(shī)句。從京城歸鄉(xiāng)，仿佛一切榮華富貴都與夏器無(wú)關(guān)了。但他并不沉淪，而是迅速地找到鄉(xiāng)居的樂(lè)趣。他在故鄉(xiāng)錦田鄉(xiāng)的坂田山（亦稱(chēng)傅巖山）上隱居下來(lái)，與家僮開(kāi)墾荒田，“耕耘夏雨秋云，陶然自足”。不僅如此，夏器還愛(ài)上種植果樹(shù)了。據(jù)何喬遠(yuǎn)《傅廷璜公集序》介紹，夏器“灌園種樹(shù)”，光是他親手種出來(lái)的就有“離支、龍目、來(lái)禽、青李諸美果”，果園達(dá)數(shù)畝，“皆名品異種，自給不外求”。這些果樹(shù)，每株都是夏器辛勤栽培的結(jié)果，他時(shí)常“身植而手蒔之，接葉交枝翳然”，儼然就是一副精于農(nóng)業(yè)的“果園莊主”形象。
然而，夏器不僅熱愛(ài)種植果樹(shù)，而且熱愛(ài)培養(yǎng)教育后進(jìn)士子?！赌习部h志》稱(chēng)他“接引后進(jìn)，時(shí)為披衷道古。自言其學(xué)從憤悱中得，又戒人吃緊在立身大節(jié)，切勿隨聲襲響，依人門(mén)戶(hù)，至不可收轉(zhuǎn)”。不難看出，夏器對(duì)于“立身大節(jié)”這件事尤為看重，提醒年輕的士子們要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，筑好思想道德的堤壩，從守廉知恥做起。
在家鄉(xiāng)時(shí)，傅夏器寫(xiě)下了大量的文章，后來(lái)這些文章大多被收錄于《傅錦泉先生文集》內(nèi)。該文集分五卷，海涵了序、碑文、記、傳、說(shuō)、墓志銘、祭文、詩(shī)等多種文體。其中卷四的“碑記”可能是最引人注目的，傅夏器留下了包括《南安縣重修儒學(xué)記》《南安重修城隍廟記》《重修大盈橋記》《見(jiàn)龍亭記》《天心洞記》《蓮花石巖室記》《修南安萬(wàn)石陂水利記》等重要碑記，也為后世考證歷史文化遺跡留下了可供資鑒的史料。譬如，《南安縣重修儒學(xué)記》就記載了南安儒學(xué)（即南安文廟）“在邑治城東郭外，黃龍江之灣，潘山之陽(yáng)，朋山之原，村落聯(lián)繞”，將其古時(shí)地理位置描述詳盡。同時(shí)記載下了明隆慶年間，南安知縣、廣東雷陽(yáng)人丘凌霄鳩材敦匠修葺文廟，而后順勢(shì)訓(xùn)誨、開(kāi)導(dǎo)南安儒生一事。碑文指出，經(jīng)此一修，南安儒學(xué)“瞻依之地，聚講之堂，煥然新矣”。原碑今收藏于泉州市南建筑博物館內(nèi)，不過(guò)風(fēng)化嚴(yán)重，文字有些漫漶不清了，碑額上書(shū)寫(xiě)的是“南安修儒學(xué)記”六字，與文集中的書(shū)稿原題略有不同。
南安重修城隍廟始于北宋大中祥符年間（1008－1016年），其建筑規(guī)制與古之縣署相似，由儀門(mén)、公廨、大堂、后堂組成，四進(jìn)結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大。傅夏器在《南安重修城隍廟記》中亦記錄下了丘凌霄于隆慶三年（1569年）捐俸倡修城隍廟一事。在這次大修中，城隍廟“乃飾前堂宇以聳外觀，乃廣后堂署以邃內(nèi)居。棟梁楹桷代其腐者，瓦甓磚石易其潰者，丹堊圬青新其漫者。像之金碧，望若瓊瑤；貌之威嚴(yán)，嵌若干戚；旁之羅猝，森若掾曹，蓋規(guī)制乃備而一新也”。經(jīng)傅夏器這么一寫(xiě)，城隍廟內(nèi)的布置之物，猶似在眼前。
嘉靖四十四年（1565年），江西余干人甘宮出任南安縣令，飲冰蒞政，在任內(nèi)做了許多好事、實(shí)事，如修萬(wàn)石陂水利、修西山壩、修千石陂等，“以溉近都之田，百?gòu)U蒸蒸起矣”；后又修大盈橋，“使車(chē)電拂，旅途虹通，方來(lái)無(wú)虞，利往有功”。傅夏器對(duì)這位甘縣令，也是不吝贊嘆，稱(chēng)他“誠(chéng)篤其德，平易其政，明察嚴(yán)于吏胥，節(jié)儉蠲于徭役，用能惠懷于我有民”。
據(jù)《見(jiàn)龍亭記》記載，南安見(jiàn)龍亭的來(lái)歷是明嘉靖年間，南安縣令唐愛(ài)“改庠前馳道，筑石橋于田中，以通行旅，望之蜿蜒若龍”。后來(lái)，出任泉州府同知的丁一中（字少鶴）前來(lái)參觀，望著唐愛(ài)修筑的石橋感嘆道：“茲非龍與？在田見(jiàn)龍象也，而首下伏，其蟄未伸。”于是，丁一中捐俸筑亭，并將此亭命名為“見(jiàn)龍亭”。傅夏器在《見(jiàn)龍亭記》稱(chēng)：“夫乘時(shí)以澤物，龍中之龍也；懋德以應(yīng)時(shí)，人中之龍也。”為丁一中等人的善舉高聲喝彩。
《天心洞記》與《蓮花石巖室記》則皆為敘景抒情之作，其中傅夏器稱(chēng)贊南安天心洞山水一體，“倒景飄飄而上下，煙霞漠漠而縱橫”，令人心曠神怡。而在游歷南安蓮花峰石巖室之后，夏器嘆曰：“古之賢豪，覽其勝而樂(lè)之，則有掛巾投劾，鏟采埋光，即沒(méi)世而不悔。”多少也有些透露自己心跡之意。在夏器筆墨的引領(lǐng)之下，今人有幸能神游諸勝，領(lǐng)略南安人文之盛，不得不說(shuō)這亦是夏器的不世之功啊。
“會(huì)元路”地名迄今仍存
縣令甘宮曾重修大盈橋
藝林龍象 迄今有遺音
嘉靖四十五年（1566年），明世宗病死，穆宗即位，改元隆慶。朝中不少大臣憶起傅夏器，想要上疏勸新帝起用他，并暗中派人前來(lái)詢(xún)問(wèn)夏器之意。此時(shí)的夏器對(duì)于宦海漂流早已不感興趣，“默然應(yīng)之”，重新出仕之事不了了之。夏器也絕跡于權(quán)貴之門(mén)，何喬遠(yuǎn)贊其持身有節(jié)，“精心制舉，以名其文；精心種樹(shù)，以名其果”。
隆慶初，泉州知府萬(wàn)慶感念泉州郡志自嘉靖乙酉（1525年）纂修后，已歷四十余年，遂起重修之意。他延聘傅夏器、尤烈、朱安期、趙恒等人，搜羅掌放，廣采舊聞，進(jìn)行纂輯。最終又以尚書(shū)黃光升、侍郎黃養(yǎng)蒙“總其成”。這部郡志于隆慶二年（1568年）告成，是為隆慶版《泉州府志》。
晚年的傅夏器，真正達(dá)到了“藏器斂德，遁世不見(jiàn)知而不悔”的境界。明清之際“江左三大家”之一的吳偉業(yè)在為《傅錦泉先生文集》作序時(shí)寫(xiě)道：“等輩皆顯任，而先生浮沉自如，進(jìn)不為利，退不為名，終身寥落，而未嘗有一言不平，以自詡復(fù)用，雖其垂世不朽之文，亦既窮年矻矻，深沉有得矣。”為傅夏器這樣有才干之人不得顯位而鳴不平。清代進(jìn)士周茂源亦在為夏器文集作序時(shí)指出：“嘉靖中，溫陵有王遵巖（即王慎中）、傅錦泉兩先生，為藝林龍象。遵巖古文，曲折變化，如《魚(yú)復(fù)陣圖》之莫測(cè)其端。而錦泉先生，以南宮第一人，制義衣被海內(nèi)，尤與毗陵（唐順之）、海虞（瞿景淳）齊名。”算是為夏器的文才所折服，周茂源還稱(chēng)：“予見(jiàn)其古文，則皆根柢六經(jīng)，靡不軌于大道，竊以為有曾子固（曾鞏）之風(fēng)。然子固有不作詩(shī)之憾，而先生之詩(shī)學(xué)，又復(fù)溫而且栗，足為后學(xué)津梁……”認(rèn)為夏器為文可以媲美曾鞏，詩(shī)學(xué)則能典范后世。清康熙五十年（1711年）泉州重修府學(xué)，大學(xué)士李光地親自撰寫(xiě)碑記稱(chēng)：“夫泉僻處海濱，為九州風(fēng)氣裔末。然虛齋（蔡清）以經(jīng)解，錦泉（傅夏器）、晉江（李廷機(jī)）以制舉業(yè)，李贄以橫議，天下皆靡然宗之……”同樣高度認(rèn)可夏器的才華。
傅夏器于明萬(wàn)歷二十二年（1594年）卒于家，享年86歲，葬于一都金雞報(bào)親寺后。在他去世3年后，他的文章由后人集結(jié)而成《傅錦泉先生文集》，并首次刊刻。該文集最早由何喬遠(yuǎn)作序。吳偉業(yè)、周茂源等所作的序文，則是在后來(lái)重刻時(shí)添加的。何喬遠(yuǎn)在《傅廷璜公集序》的文末對(duì)傅夏器一生總結(jié)稱(chēng)：“公不拙于用世，世何拙于用公，使一代名人終老林麓，可惜也！”這一聲惋嘆，迄今仍回蕩于泉郡史冊(cè)之中。（來(lái)源：泉州網(wǎng) 記者 吳拏云 文/圖）
