隱居深山營建書院
何喬遠(yuǎn)所撰《詹司寇公詩集序》稱：“詹公咫亭，自年二十九以御史建言削籍，徘徊泉山之下者十有七年。”從這可以看出，在隆慶三年（1569年）返回泉州后，詹仰庇在清源山一帶住了整整17年，也就在這段時間內(nèi)，他構(gòu)筑了清源山巢云書院。
清道光《晉江縣志·卷4·山川志·清源山》收錄了明代進(jìn)士李光縉的《重修巢云書院記》，文曰：“巢云書院者，咫亭詹先生為侍御時退居所營也。先生當(dāng)穆廟朝，以柱下惠文，抗疏論宮闈事，批鱗觸忌，削籍放歸，始構(gòu)此山為終隱計(jì)。山故有巢云洞，久已荒蕪，廢為灌莽之區(qū)，無有存者。先生辟而治之，巢云之名始著，則山以先生重。”
據(jù)《清源山志》稱，泉州清源山上古有巢云巖，元代或元代以前即有人筑室棲隱其中。明洪武六年（1373年），四松寺僧法義等人合力經(jīng)營，在該地建成一小禪寺。后寺廢。隆慶三年（1569年），詹仰庇被杖罷官返泉后，因愛巢云巖懸崖陡立，鳥道微茫，常有云氣縈繞盤桓，遂庀材鳩工，在廢寺舊址上拓建了巢云書院。據(jù)介紹，該書院中為書室，背北面南；左筑流觴亭，亭邊儲澗水，養(yǎng)魚其中；右茸小軒，開窗俯瞰千手、彌陀二巖，規(guī)劃精雅。詹仰庇自從被削職后，是真心想要在清源山上隱居并終此一生，所以才會這么花心思營建巢云書院的，并且自號“巢云居士”。何喬遠(yuǎn)稱仰庇“誅茅巢云山，開水榭于城西，閉戶經(jīng)月，讀書不出，時時結(jié)社吟詩，開樽倚杖于溪山之間”?？梢娫诔苍茙r的歲月，仰庇以讀書、飲酒、賦詩為樂。
聽說仰庇在蓋巢云書院，泉州的官吏、士子圈都震動了，人們紛紛趕來幫忙。泉州知府朱炳如、同知丁一中、推官李燾等紛紛解囊相助，興泉道副使喬懋敬則撥田若干畝，共同為仰庇提供日常生活費(fèi)用。榜眼出身的黃鳳翔親撰《巢云巖記》，并為巢云書院添造放鶴亭。在談及為何會來為巢云書院添磚加瓦時，黃鳳翔鄭重其事地稱仰庇當(dāng)時是個“圈粉的大V”，眾人“皆尚意氣雅慕君者”，所以巢云書院才會人氣這么旺。
不久，惠安知縣葉春及也來了。隆慶六年（1572年），他在仰庇構(gòu)造屋舍的那座山峰上題曰“高士峰”（此峰即位于巢云巖上方），并鐫《高士峰記》于崖間曰：“高士峰者，故泉山西峰也。泉山西峰，然則曷名高士？以詹侍御……”（署名羅浮葉春及撰，惠安黃克晦書）；尚書黃光昇也不肯示弱，緊接著在高士峰上刻石“青天白日”，以示對仰庇的敬意；仰庇與何喬遠(yuǎn)則在“高士峰”三字的下方鐫“北望泉聲作雨，西來云氣為巢”于巖崖間，署“詹仰庇題、何喬遠(yuǎn)書”；仰庇自己還在書院附近的瀑布后方鐫詩刻：“浮云有變遷，流水無朝夕。清濁孺子知，放歌吾自適”，展現(xiàn)自己歸隱山野的心跡。巢云巖附近迄今留有仰庇鐫刻的“一嘯臺”“濯纓泉”等石刻，皆成泉郡人文勝跡。惜今書院建筑湮廢已久。
除了居于清源山外，仰庇還曾蟄居于晉江深滬璧峰之麓的港阜村，徜徉海陬林壑間，寫下許多優(yōu)美的詩篇。有次他遨游深滬灣，登寶蓋山，吟作：“寶蓋峰高控海東，西來金馬遠(yuǎn)爭雄。手摩霄漢千山盡，眼入滄溟百島通?；⒈L(fēng)生幽澗底，魚龍?jiān)破鸫蟛ㄖ?。天涯恍有神仙氣，一嘯冷然若御空。”
葉春及等人在高士峰留下諸多崖刻
肅正綱紀(jì)崇重體統(tǒng)
萬歷元年（1573年），神宗嗣位，不久起用詹仰庇為廣東參議。但仰庇抵任僅兩月，即乞疾歸。因?yàn)檫@次上任太短，故而何喬遠(yuǎn)在《詹司寇公詩集序》中將仰庇的這段從政時間忽略不計(jì)。而仰庇在上任之時，也是對家鄉(xiāng)滿腹?fàn)繏?。動身前他于康店驛（今位于南安水頭鎮(zhèn)境內(nèi)）接受好友黃克晦餞行時，賦《初發(fā)康店驛別黃吾野》曰：“巢云回首北山隈，客路風(fēng)塵曉騎催。萬里離情依碧草，一天愁思滿高臺。逃名久學(xué)謝安臥，報國應(yīng)慚賈誼才。入夜鄉(xiāng)關(guān)煙雨外，停驂且醉故人杯。”對家鄉(xiāng)的難舍，對官場的厭倦，都導(dǎo)致他不愿久留宦場。
萬歷十四年（1586年），同鄉(xiāng)人郭惟賢官復(fù)南京御史，疏薦8人入朝，詹仰庇亦名列其中。朝廷遂委派仰庇出任江西參議，不久又轉(zhuǎn)為山東按察副使、南京太仆少卿，晉左僉都御史。《閩中理學(xué)淵源考》稱此時的他“諸所振刷論建，如申飭御史出巡事宜、擬定章奏體式、為蔡文莊（即蔡清）請謚，侃侃縷縷，心地磊落。”可見仰庇在任內(nèi)還是辦了許多實(shí)事的，特別是奏疏“申飭御史出巡事宜”影響巨大。當(dāng)時各地災(zāi)害數(shù)年不斷，“自江以北連年亢旱，野無青草；自江以南邇復(fù)水災(zāi)，蕩成巨浸”，朝廷屢頒蠲恤之令，但是賑濟(jì)災(zāi)民的錢糧，卻經(jīng)常被地方官員貪墨，而朝中派出的巡察御史，往往與地方互通曲款，官官相護(hù)，所以仰庇等人提出“御史出巡”要嚴(yán)格遵循的十四條原則。如此一來，嚴(yán)肅了吏治，也使百姓的利益得到了維護(hù)。但是仰庇因“持論以正綱紀(jì)、崇體統(tǒng)為重”，對年輕官員的晉升形成阻礙，所以也有不少人反對他。萬歷十七年（1589年），詹仰庇升遷為刑部右侍郎（民稱“司寇”或“少司寇”）。但沒幾個月，他就“引疾乞休”，在連上六疏之后，朝廷才同意他致仕歸鄉(xiāng)。
鳳池小宗廳壁上鐫有仰庇等人詩作
晚年癡迷書籍詩賦
詹仰庇晚年定居泉州城內(nèi)，其故居在承天寺附近桂壇鋪，地稱“詹衙埕”。另外，他還在新門外筍江江畔建有別墅“筍江水榭”。據(jù)清康熙《安溪縣志》載：“（仰庇）家居，復(fù)與耆儒契密，談古道今，留連溪山間如故。”《詹司寇公文集序》曰：“清溪詹公咫亭系御史以至列卿，其于生民之病無日不在懷，而于國家之事知無不言，言無不為如其家政……其家居之日，結(jié)屋于巢云水榭之間，流覽百氏，含茹往古，雖至晚歲未嘗一日舍書，至于玄經(jīng)內(nèi)典莫不討究，乃其所出以應(yīng)酬于世絕少，蓋公心所存不在于是。”看來晚年之時，仰庇仍改不了嗜書的愛好。李光縉在《少司寇詹先生傳》一文中亦稱仰庇：“晚益嗜學(xué)，書冊未嘗去手，亦喜觀佛書，綽有妙契。”
詹仰庇還熱愛寫詩，《閩中理學(xué)淵源考》稱其“家居寡接，惟與二三同志譚古道今。布衣筍輿，留連溪山間，如曩興至，必有賦詠，皆超脫工煉，瀟然物外之思”。對于仰庇賦詠若癡，好友何喬遠(yuǎn)有更深的感觸，他曾經(jīng)以四個字來總結(jié)仰庇賦詩時的專注精神——“用心獨(dú)苦”。何喬遠(yuǎn)的《詹司寇公詩集序》曰：“良辰佳夕，公無不賞；幽巖清流，公無不探，而悉寓之詩。詩題即殫，輒取雜事、小景抽為賦目，故其摹擬足寫奇宕，纂組有以極變態(tài)。而公搦管之時，用心獨(dú)苦，一字未安，或當(dāng)杯而繹，或即枕而敲，雖流覽極富，取材最儉，要以不敢越唐人尺寸……”這般描寫，一個詩癡的形象瞬間立于眼前啊。
萬歷三十二年（1604年），泉州地震，開元寺東塔頂蓋折，詹仰庇捐金修繕之。當(dāng)然，這位詩癡沒有放過這個寫詩的大好機(jī)會，迅速題《詠開元雙塔金標(biāo)》七律一首并勒于塔中，詩曰：“石塔雙飛飄渺間，凌虛頂上結(jié)金團(tuán)。晴光閃爍天中落，紫氣飄搖云外寒。過雁猶驚明月動，騰龍誤作寶珠看。欲擎霄漢慚無力，萬古孤高一點(diǎn)丹。”
詹仰庇里居二十余年后，于萬歷三十九年（1611年）卒，年七十一。清道光《晉江縣志》載：“二十余年卒，年七十一。賜祭葬，贈刑部尚書，特祀學(xué)宮。”黃鳳翔稱仰庇：“公立朝謇諤百折不回，居鄉(xiāng)使人有所慕而為善，有所畏而不敢為不義。”友人潘洙言亦云：“使公立朝，有虎豹在山之勢。”何喬遠(yuǎn)則言：“公俊偉光明，豪杰之作用，繩檢律，操圣賢之家法焉。”
仰庇雖然故去，但他的巢云書院在很長一段時間內(nèi)，依然被人們所惦記。多年后，書院因“歲久寢壞”，仰庇之子詹洪鼎旋即“葺而新之”，并將仰庇神主奉祀于其中。何喬遠(yuǎn)為此特立《巢云書院碑》以記之。李光縉亦撰《重修巢云書院記》，對詹仰庇的品行、道義惦念不忘。后來，晚明大學(xué)士黃景昉詠巢云巖曰：“能于青紫外，別作一枝棲。踏徑輸猿引，銜杯覺鳥啼。石痕甃綠玉，泉響驟青犀?？犊L(fēng)流事，前賢視屢齊。”
有意思的是，如今上清源山，在巢云巖處尚可見“巢云巖”三字鐫于巨石上，署“顏廷榘時年九十有一”。另有“有巢”二字，鐫于高士峰往碧霄巖道路左側(cè)巖石上，亦是顏廷榘所鐫。明代長史顏廷榘是永春歷史上有名的鄉(xiāng)賢，他活到了92歲，其91歲時應(yīng)為萬歷三十八年（1610年）。只不知，那一年這位年逾九旬的翁者，是為誰而來？ （來源：泉州網(wǎng) 記者 吳拏云 文/圖）
