公元3世紀(jì)中葉，波斯人摩尼在底格里斯河畔創(chuàng)立摩尼教，千余年后世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像完好地保存在遙遠(yuǎn)的中國(guó)泉州。
摩尼教唐代傳入泉州，又稱明教。草庵摩尼教寺緊鄰泉州市區(qū)，始建于宋代；寺內(nèi)依崖雕鑿的一尊摩尼光佛，被國(guó)際學(xué)術(shù)界、宗教界認(rèn)定為研究世界宗教史的重要實(shí)物依據(jù)。
從公元7世紀(jì)到元朝末年，因?yàn)楹Ｉ辖z路開通，泉州成為世界多元文化聚集地，留下了相當(dāng)豐富的海絲歷史文化遺存。
千年煙云消散，不僅草庵摩尼教寺仍舊依山而立，甚至于泉州古城的整體文化風(fēng)貌都幾乎未變。泉州的古城保護(hù)規(guī)劃始于上世紀(jì)80年代，遠(yuǎn)早于中國(guó)大部分城市。在這里，從地方政府到民間有識(shí)之士，都有一個(gè)共識(shí)：歷史文化是城市發(fā)展之“源”，城市化是城市發(fā)展之“流”，唯有“源遠(yuǎn)”方能“流長(zhǎng)”。
留住城市的“根”與“魂”，這份文化自覺像一把大傘，保護(hù)著泉州1300多年的歷史文脈。泉州不僅成為首批國(guó)家歷史文化名城，還榮獲首個(gè)“東亞文化之都”的稱號(hào)；2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”設(shè)在泉州……
“泉州一直影響著我。在這座特別的城市里，不同的宗教、文化和諧共存，同時(shí)泉州人仍然堅(jiān)守著自己的信仰、風(fēng)格。”著名藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，泉州“開放自在”的精神不僅對(duì)泉州本身，而且對(duì)大國(guó)的文化自信乃至全世界的多元文化交流都很有價(jià)值。
尋常煙火與歷史伴生
清晨第一縷陽(yáng)光照亮甲第巷，南音曲調(diào)從廣播中裊裊傳出，幽靜的紅磚老厝熱鬧了起來……泉州人在習(xí)以為常的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中開始了一天的生活。文物專家謝辰生說，“研究中國(guó)的歷史文化，地下要看西安，地上要看泉州。”
“泉州古城以一種溫和的狀態(tài)被保存下來，甚至我小時(shí)候玩游戲在墻上做的標(biāo)記，現(xiàn)在還能看到。”泉州師范學(xué)院教師蔡舒翔說。這位游歷廣泛的學(xué)者見過不少地方大拆大建，一些“活文化”變成“死標(biāo)本”；而泉州老城區(qū)與之不同，星羅棋布的文物古跡依然是記憶中的模樣。
作為海上絲綢之路起點(diǎn)、閩南文化發(fā)祥地，泉州融合了中原文化、閩越文化、海洋文化，形成獨(dú)具特色的泉州文化。
與有形遺跡一起被保護(hù)下來的，還有許多無(wú)形的文化遺產(chǎn)。推開一扇200多年歷史的古厝大門，音色獨(dú)特的“傀儡調(diào)”樂聲中，90后演員用絲線操縱木偶做出各種高難度動(dòng)作，引得觀眾陣陣叫好。
“劇團(tuán)利用古厝舊址，打造木偶傳統(tǒng)藝術(shù)展示場(chǎng)所，每周免費(fèi)演出四次，并請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)傳授操作技藝。”泉州市木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)洪世鍵說，木偶戲、梨園戲、高甲戲等傳統(tǒng)文藝相傳不輟，一直是泉州人茶余飯后的“例行”享受。
每到春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，南音、大鼓吹、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等閩南民俗活動(dòng)把泉州變成“古早味”的歡樂海洋，一代代泉州人就在年復(fù)一年充滿煙火氣息的傳統(tǒng)文化洗禮中長(zhǎng)大。
對(duì)于初次到訪泉州的游客，導(dǎo)游們最推薦的“攻略”是：用腳走。步行才能丈量出泉州的美，因?yàn)檫@里步步有文化。
“傳統(tǒng)人文、民間手藝、古老戲曲……那些只記載在歷史書本里的內(nèi)容，在這里能看到真實(shí)的存在，能聽到、看到、摸到，還能參與其中，有種時(shí)空穿越的感覺。”北京姑娘青馬感嘆自己終于找到了心靈的棲居之所，決定從京城遷居閩南。
旅居此地的“泉漂”們覺得，在泉州逛書店都有別處不一樣的感受：一家不大的書店，走進(jìn)去能看到世界各國(guó)的作品。這樣擁有現(xiàn)代內(nèi)容的書店，卻坐落在老建筑里，幾步外就是有千年歷史的古街。書香、飯菜香混雜，文化氣息、商業(yè)氣息交融，這種時(shí)空混沌讓他們感到奇幻有趣。
更讓不少人流連的是泉州的夜晚。穿行街巷，常有南音從巷陌深處飄來；尋音而去，拐入一條充滿茶香的小巷，突然傳來一陣笑聲，原來是孩子們正在看提線木偶戲《大鬧天宮》……
置身其中，才理解了為什么評(píng)選首屆“東亞文化之都”時(shí)，中日韓三國(guó)的專家們?cè)谝槐姎v史文化名城中獨(dú)獨(dú)挑中了泉州。當(dāng)時(shí)親自參與了最后評(píng)選階段陳述和答辯的泉州市委原書記黃少萍曾說，“論固態(tài)的文物我們并不是最多，但論活態(tài)的文化泉州卻保存、堅(jiān)守得最好。雖歷經(jīng)千年，但這些依然鮮活鮮明、原汁原味的傳統(tǒng)文化，一下子便讓人覺得中國(guó)歷史生動(dòng)了起來。這也許就是最打動(dòng)評(píng)委、為我們?nèi)〉眉臃值年P(guān)鍵。”
古城保護(hù)一般有三種模式：“1.0”模式拆了重建；“2.0”模式留下房子，遷離原住民；“3.0”模式強(qiáng)調(diào)活態(tài)保護(hù)，突出“留人、留形、留神韻”，力求“見人、見物、見生活”。
泉州市委書記康濤告訴《瞭望》新聞周刊記者，“‘3.0’模式是最難的，到現(xiàn)在為止還沒有成功經(jīng)驗(yàn)，泉州正在探索，希望達(dá)到這種狀態(tài)。這是慢工出細(xì)活的過程。在我任內(nèi)不一定能完成，但泉州有耐心一任接著一任做好。”
