與一方中文墓碑的緣分
同樣是在上世紀(jì)70年代，一方墓碑在文萊的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)界的震動(dòng)。
1972年，文萊愛丁堡橋頭路旁，在馬來人的墳山中發(fā)現(xiàn)了一塊中文墓碑。碑刻上文字為“有宋泉州判院蒲公之墓，景定甲子男應(yīng)甲立”等字樣。“景定甲子”是宋理宗五年，即1260年。
饒宗頤當(dāng)時(shí)在擔(dān)任新加坡大學(xué)首任中文系主任期間，就十分注重搜羅考證東南亞碑拓金石，這方被史學(xué)界稱之為“文萊泉州宋墓”的石碑，曾引發(fā)饒宗頤的關(guān)注和考證。饒宗頤將研究推及中外交通史的大命題下，讓泉州再次為史學(xué)界所矚目。
此后，饒宗頤著寫《文萊發(fā)現(xiàn)宋代華文墓碑的意義》，發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上。
這方墓碑推動(dòng)了泉州與文萊后世的往來。1999年，文萊蘇丹（國王）哈吉·哈桑納爾·博爾基亞造訪泉州，朝拜圣墓、清凈寺，參觀海交館。2015年泉州海外交通史博物館也曾赴文萊舉行文物展。
泉州可見大師墨寶
香港天地圖書總編輯、泉州歷史文化中心理事長孫立川博士與饒宗頤有著很深的接觸。
孫立川曾著文《千秋嘉會(huì)憶鵝湖 吾道從知德不孤——饒宗頤先生對(duì)閩南文化考察與研究舉隅》提及，1993年移居香港后，他有幸追隨饒先生多年，經(jīng)常得到饒公指點(diǎn)，也時(shí)常談及閩南文化。
2010年是泉州承天寺建寺1050周年，孫立川曾將饒宗頤先生對(duì)承天寺的一些發(fā)現(xiàn)整理給承天寺。原來承天寺曾遭到破壞，饒宗頤曾在臺(tái)灣“中央圖書館”看過清代魏錫曾的《非見齋碑目稿本》。其中提到阿拉伯人，名叫蒲力目的，曾在承天寺立石香爐。位于承天寺的中門外，題刻文字內(nèi)容珍藏于臺(tái)灣。饒宗頤對(duì)泉州蒲氏的來歷和發(fā)展，又引經(jīng)據(jù)典考證了一番。
如今泉州承天寺中庭外的蒲力目石香爐的記載，文章標(biāo)題用的是饒宗頤的詩句。承天寺后來重修的“弘一法師化身處”石碑，碑文也是國學(xué)大師饒宗頤先生的墨寶。
