臺(tái)海網(wǎng)1月4日訊 據(jù)海峽都市報(bào)報(bào)道 神秘的宗教石刻，代表辟邪的怪獸，還是金翅鳥？豐腴的美人是哪位神祇的妻子……都說泉州是“宗教博物館”，林林總總的宗教石碑，還有許多未解之謎。“泉州元代印度教寺的復(fù)原研究”課題小組，親赴南印度與斯里蘭卡探訪研究。

在南印度發(fā)現(xiàn)有類似的角力造型圖案

　　昨天上午，泉州海外交通史博物館召開專題匯報(bào)，講述此行的驚喜發(fā)現(xiàn)，有些觀點(diǎn)刷新了此前學(xué)界的認(rèn)知。

　　泉州曾出土大量番佛寺石刻

　　從20世紀(jì)開始，泉州陸續(xù)出土近300方印度教石刻，是目前我國(guó)在本土唯一發(fā)現(xiàn)的印度教寺石構(gòu)件。這些石刻多數(shù)保存在泉州海交館宗教石刻陳列館。對(duì)于其建造時(shí)間，有英國(guó)學(xué)者曾認(rèn)為是唐代的，也有德國(guó)學(xué)者認(rèn)為是元代的，還有人說，是印度匠人直接締造了這些石刻。

　　泉州著名學(xué)者吳文良畢生搜集很多這類石刻，他曾指出，這些石刻是元代建造的“番佛寺”被毀之后的遺物，大部分出土于泉州舊汽車站附近，元朝蒲壽庚花園故地范圍內(nèi)。吳文良認(rèn)為，這些石雕內(nèi)容很多取材于古婆羅門教（即印度教的前身）的經(jīng)典《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。石雕上的人物、神獸也出自這些傳說，然而他們究竟是誰，因?yàn)橘Y料文獻(xiàn)的欠缺，很長(zhǎng)一段時(shí)間都撲朔迷離。

　　學(xué)者直奔寺廟之國(guó)尋訪源頭

　　泉州海外交通史博物館副研究員王麗明介紹，課題小組于2016年12月1日至8日到印度南部的泰米爾納德邦以及斯里蘭卡，對(duì)當(dāng)?shù)氐挠《冉趟聫R進(jìn)行探訪研究，共走訪了17座大大小小的印度教寺廟和遺存。因?yàn)槁肪€漫長(zhǎng)，寺廟達(dá)30000多座，當(dāng)?shù)乇环Q為“寺廟之國(guó)”。

　　選擇南印度地區(qū)，是吸納了此前外國(guó)學(xué)者的建議。這些學(xué)者既考察過印度，也到訪過泉州，認(rèn)為南印度地區(qū)的石雕與泉州比較接近。王麗明也表示，泉州印度教石刻風(fēng)格與南印度非常相似，但不能就此判定源自南印度，還需要更多的調(diào)研。

　　此行調(diào)查確定了兩地相似的石刻造型，如神猴哈奴曼、獅子、大象，類似的雙人角力造型，毗濕奴手中所拿的法器等。

　　另外，此行為泉州復(fù)原印度教寺廟掌握了第一手資料。如原來發(fā)現(xiàn)的石構(gòu)件可能安裝在什么位置，印度教寺廟的建筑結(jié)構(gòu)是怎樣的，都有了詳細(xì)的認(rèn)知。同時(shí)與印度當(dāng)?shù)貙W(xué)者建立了初步聯(lián)系，為今后的深入工作奠定了基礎(chǔ)。據(jù)悉海交館一樓宗教石刻展覽擬根據(jù)調(diào)研成果，進(jìn)行部分調(diào)整。