大師搖籃 技領(lǐng)八方

　　出生于仙游壩下，年近80歲的吳永坤還記得，小時候家里窮，自己找來木板鐵釘，在上面刻畫灶王，再用墨水印拓紙上，以一分錢一張?jiān)钔跸褓u給鄉(xiāng)鄰的經(jīng)歷，“當(dāng)時壩下幾乎家家戶戶都會點(diǎn)雕刻，木雕十分盛行”。

　　正是這種融于民間生活中的藝術(shù)基因，催生出藝界奇葩，1956年，孕育出一個個佛教雕塑領(lǐng)軍人物的重要搖籃——莆田工藝一廠誕生了。

　　新中國成立初期，為了響應(yīng)省政府搶救傳統(tǒng)民間工藝、發(fā)展生產(chǎn)爭創(chuàng)外匯的號召，莆田在原來比較分散的木雕生產(chǎn)合作社的基礎(chǔ)上，組建成立了莆田工藝一廠、工藝二廠、仙游工藝廠，把散落在民間、各有拿手好藝的朱榜首、黃丹桂、佘文科等十幾位老藝人安排在國營工廠組織生產(chǎn)，傳授木雕技藝。在這之前這批老藝人已經(jīng)名貫莆田和福建省內(nèi)，身影經(jīng)常活躍在各民居和寺廟殿堂之中。

　　作為莆田工藝一廠第一代工藝美術(shù)傳承人，朱榜首、黃丹桂、佘文科等人大膽開拓創(chuàng)新，既保留莆式圓雕工藝的優(yōu)勢，又放眼現(xiàn)代審美新潮流，先后創(chuàng)作了一大批藝術(shù)精品，培養(yǎng)出一大批青出于藍(lán)的嫡傳接班人。

　　上世紀(jì)70年代末，各地燃起重建寺廟之風(fēng)，莆田工藝一廠決定成立塑佛小組，從一千多名技工里挑選出佘國平、佘國珍、方文桃等技術(shù)骨干，實(shí)施‘走出去’策略，不僅去全國各地佛教寺廟學(xué)習(xí)借鑒塑佛技巧，也逐漸開始為全國各地接塑佛訂單。1982年，方文桃、佘國平、黃文壽等塑佛小組成員在廣化寺內(nèi)完成高5.4米的天王像，一舉成名。與老藝人塑佛不同的是，他們運(yùn)用學(xué)院學(xué)習(xí)的人體比例造型，精微透雕，吸收北方文化和佛像造像，細(xì)節(jié)處理更為細(xì)膩。1982年至1989年，他們先后赴川、粵、贛、臺灣等地完成了烏尤寺、伏虎寺、善覺寺等幾十個寺院的系列佛像數(shù)十尊。

　　進(jìn)入上世紀(jì)90年代，最先意識到要走產(chǎn)業(yè)化道路的黃文壽率先創(chuàng)辦丹桂工藝有限公司，成為莆田最早的大型神像木雕生產(chǎn)企業(yè)，也是福建省第一家打入日本、臺灣地區(qū)等地佛像木雕市場的木雕規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)。上世紀(jì)90年代初日本宗教商會社長來福建調(diào)查市場，以一張仰拍觀音像照片讓黃文壽做一尊木雕觀音，驗(yàn)貨時發(fā)現(xiàn)觀音頭抬太高不滿意，黃文壽讓對方傍晚時再來，定讓他滿意。果不其然，社長再次登門時發(fā)現(xiàn)，菩薩的頭真的低下來了，而且毫發(fā)無損，連連嘆服稱黃文壽為“木雕的外科醫(yī)生”。“我是在觀音的脖子上鑿開三角楔形抽出木塊，再用高壓儀器壓低觀音頭部，再巧妙利用觀音脖子上的三條脖紋，移花接木而就。”如今黃文壽已是莆田工藝美術(shù)協(xié)會會長，當(dāng)代莆田佛像雕塑的代表性人物。

　　無木生材 藝界佛國

　　無木生材，莆田人創(chuàng)造了一個神話版的奇跡。莆田佛像雕塑走出家門，風(fēng)靡全國、東南亞以及日本。同樣莆田不產(chǎn)玉、不產(chǎn)象牙、不產(chǎn)壽山石，但是莆田人卻用勤勞和智慧打造了一個佛的國度。

　　在莆田藝術(shù)大觀園里，不僅是木雕獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，石雕、牙雕、玉雕、銅雕、壽山石雕、竹雕等各自以獨(dú)特的方式大放異彩，在佛像雕塑的材料運(yùn)用下，在藝界佛國中打造出一大批藝術(shù)精品。

　　省級大師朱伯英取材自然，回歸自然的佛像雕塑，在石雕藝術(shù)圈獨(dú)樹一幟，通過或簡潔或粗獷的石材藝術(shù)作品，流露出佛菩薩的智慧與情懷。陳寶如則擅長把國畫的深遠(yuǎn)創(chuàng)意、簡練融情的風(fēng)格借用于石雕中，大到身高50米的巨型佛像，小到厘米見方的百字微雕，都體現(xiàn)了精湛的技藝。2003年，他的石雕作品——北京靈光寺《五百羅漢》大型透雕在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

　　在牙雕中也不乏以佛教里的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作的精品。在第三屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會優(yōu)秀作品評比上，宋春國以一件象牙雕《十八羅漢》榮獲金獎。同時，玉雕也在莆田工藝美術(shù)行業(yè)中占據(jù)有重要的地位，在莆田本市，玉雕從業(yè)人員達(dá)數(shù)千人，多以中小型傳統(tǒng)玉雕神佛造像為主要產(chǎn)品。經(jīng)過20余年的發(fā)展，柯建興已成為莆田佛像銅鑄業(yè)的代表性人物之一，他的銅雕作品被譽(yù)為有承漢唐遺風(fēng)，兼莆陽開臉之精致。如今莆田擁有銅雕從業(yè)人員近千人，年產(chǎn)值超億元。壽山石雕是莆田石雕主干上分綻出的一枝奇葩，莆田籍雕刻藝人在福州從事壽山石雕刻業(yè)超萬人，成為福州壽山石雕刻業(yè)的一支生力軍。達(dá)摩、彌勒、觀音、羅漢等形象在壽山石雕中占據(jù)大部分題材。

　　這些不同材質(zhì)的佛教藝術(shù)珍品，不僅豐富了莆田佛像雕塑的創(chuàng)作形式，同時也憑借著材料的特殊性不同角度地詮釋了佛法與生命本質(zhì)，并且以佛教藝術(shù)形象為題材的佳作屢獲殊榮，極大鼓舞了藝人的創(chuàng)作熱情。

　　“選材用料雖豐富，但是萬變不離其宗，對工藝的考究，雕工技法的細(xì)膩一樣都要以高標(biāo)準(zhǔn)高要求去創(chuàng)作，同時加深對佛教文化的學(xué)習(xí)，在傳承精微透雕傳統(tǒng)工藝上結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)作出適應(yīng)時代需求的作品。”黃文壽的女兒黃淑欽作為第三代的工藝傳承人在繼承父輩的傳統(tǒng)技藝上，用年輕人的思維和時尚視角再對父輩的工藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，以黃淑欽為代表的新一代工藝美術(shù)新生代正迅速崛起。

　　目前莆田擁有國家級工藝美術(shù)大師6名，工藝美術(shù)技術(shù)骨干5000多人，還有為數(shù)眾多的中高級技師、技工和民間藝人，形成老中青結(jié)合的工藝美術(shù)人才梯隊(duì)。莆田這塊人杰地靈的土地上，走出一代代杰出的人才，讓莆田佛教雕刻藝術(shù)走向世界，抒寫一個藝壇佛國神話。