臺(tái)海網(wǎng)7月6日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道，寧德市蕉城區(qū)是全國(guó)畬族主要聚居地之一，有兩萬(wàn)多的畬民在這片土地上工作生活，繁衍生息。多年來(lái)，蕉城區(qū)累計(jì)投資1.6億多元，把生活條件惡劣地區(qū)的1568戶4968名畬民進(jìn)行整村搬遷，分批實(shí)施“造福工程”，形成了新的畬族聚居地。政府支持、四方參與，搬到交通便利的新居后，畬民的生活水平逐步提高，對(duì)畬族文化的重視程度也隨之提高，這些“新聚居地”如今成了畬族文化傳承的新空間。
同化，給文化傳承帶來(lái)危機(jī)
畬民自稱(chēng)“山哈”，意思是“山里的客人”，他們依山而居，刀耕火種，有著獨(dú)特的民族心理和民族傳統(tǒng)文化。
蕉城區(qū)畬村眾多，千百年來(lái)，畬族人民通過(guò)口頭語(yǔ)言傳播和手頭技藝教習(xí)，來(lái)傳承和積累畬族文化。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展，豐富多彩的畬族民間文化面臨著逐漸消失和失去生命力的危險(xiǎn)。
飛鸞鎮(zhèn)南山畬村村主任雷志強(qiáng)感慨地說(shuō)，現(xiàn)在許多畬族孩子連自己的民族的來(lái)源都不清楚，更談不上如何理清本民族的傳統(tǒng)文化了。雷志強(qiáng)分析說(shuō)，畬族文化面臨斷層有以下幾種原因：一是畬民生活條件艱苦，忙于生計(jì)，畬族文化不足以成為其謀生的手段，于是自然冷落了傳統(tǒng)文化；二是父母雖是畬族，但兒女接受的都是漢語(yǔ)教育，得不到接觸畬語(yǔ)的環(huán)境氛圍；三是年輕一代的畬民沒(méi)有認(rèn)識(shí)到畬族文化的魅力，自己并不愿意去學(xué)習(xí)和傳承。
寧德市民俗專(zhuān)家王道亨說(shuō)：“少數(shù)民族的文化傳承有其特殊性，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，單一聚居群體分散后，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)傳承體系被打破，很容易造成文化傳承的斷裂。”改革開(kāi)放后，大批青壯畬民紛紛走出畬寨，畬族文化原有傳承生態(tài)也隨之發(fā)生變化。一方面，進(jìn)入城市生活的畬民，分散居住。畬族代代以語(yǔ)言傳承，一旦離開(kāi)畬語(yǔ)，許多畬族文化就很難傳承。另一方面，隨著青壯年的外出，畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)的家傳、師傳等傳承方式出現(xiàn)斷裂。因此，要繼承畬族文化，營(yíng)造良好的傳承氛圍是重中之重。
新居，為文化傳承營(yíng)造氛圍
為了讓畬民享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，蕉城區(qū)積極實(shí)施“造福工程”，讓畬民從根本上改善生產(chǎn)生活條件。走進(jìn)蕉城區(qū)飛鸞鎮(zhèn)華盛新村“造福工程”畬族安置點(diǎn)，只見(jiàn)寬闊整潔的水泥路纏繞鄉(xiāng)間，風(fēng)格統(tǒng)一的安置房錯(cuò)落有致，帶有畬族特色的休閑棧道點(diǎn)綴著視野。
蒲嶺村民蘭新華就是“造福工程”的受益者之一，他舉家從搬遷至此，現(xiàn)有一棟3層樓高的房子。“是‘造福工程’實(shí)現(xiàn)了全村人的小康夢(mèng)。”蘭新華說(shuō)。
蘭新華和村民們搬到華盛新村，告別了窮山惡水，村民通過(guò)積極發(fā)展生產(chǎn)、從事第二三產(chǎn)業(yè)等形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人年均收入達(dá)到了1.6萬(wàn)元，走上了脫貧致富之路。
造福工程，造福畬民，異地搬遷不僅讓畬民們的日子越過(guò)越紅火，也讓畬族文化煥發(fā)出了新的光彩。
如今在華盛新村，閑暇之余，畬民不定期組織團(tuán)隊(duì)前往其他村落參加畬歌賽歌活動(dòng)。“造福工程把畬族人民有意識(shí)地聚居在一起，營(yíng)造了傳承畬族文化的濃厚氛圍，現(xiàn)在鄰里間日常講畬語(yǔ)，閑時(shí)唱畬歌，許多年輕人耳濡目染，也主動(dòng)加入到文化傳承的行列中來(lái)了。”畬歌傳承人蘭建斌開(kāi)心地說(shuō)道。在蕉城，像類(lèi)似華盛新村的安置點(diǎn)還有很多，它們像一顆顆鉆石，在閩東大地上閃耀著畬族文化的光芒。
雷明祥是猴盾村文化站的站長(zhǎng)，是畬族龍頭舞傳承人，他的妻子雷美鳳被譽(yù)為“畬歌皇后”，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畬歌“雙音”代表性傳承人。隨著畬族新聚居區(qū)的出現(xiàn)，蕉城區(qū)鼓勵(lì)畬族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，開(kāi)辦傳承學(xué)校帶徒授藝，雷明祥和雷美鳳開(kāi)始手把手培養(yǎng)畬族文化接班人。
在寧德市蕉城區(qū)，有這么一位畬族“網(wǎng)紅”，她通過(guò)時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)直播傳唱畬歌，以個(gè)人獨(dú)特的方式傳承和保護(hù)畬族文化，她就是“95后”畬族雙音歌手雷清梅。雷清梅就是“畬歌皇后”雷美鳳得意弟子。雷清梅說(shuō)，作為畬歌傳承人的弟子，她也要像雷美鳳老師一樣，挑起弘揚(yáng)傳播畬歌的重?fù)?dān)。
2016年底，雷清梅成為蕉城區(qū)政協(xié)第十屆委員會(huì)少數(shù)民族界委員，這為她傳播畬族文化提供了更大的空間。
產(chǎn)業(yè)，讓文化傳承創(chuàng)新升級(jí)
隨著時(shí)代的變遷，畬族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨融合與改進(jìn)的難題。怎樣才能做到既傳承傳統(tǒng)，又使產(chǎn)品滿足當(dāng)今社會(huì)的市場(chǎng)需求？
七都鎮(zhèn)際頭畬村原是七都鎮(zhèn)最為偏遠(yuǎn)的一個(gè)小山村，由于交通閉塞、基礎(chǔ)設(shè)施不完善，該村一直處于經(jīng)濟(jì)落后的困境，村民僅以采茶和茶葉簡(jiǎn)單加工維持生計(jì)。如何解決村民增收難題，是村主任蘭高泉的一塊心頭石。蘭高泉是土生土長(zhǎng)的畬家人，從小耳濡目染祖輩傳承的制茶之道，對(duì)制茶有著獨(dú)到的天賦。2011年，蘭高泉帶動(dòng)村民種植茶葉，創(chuàng)辦了寧德市畬家金閩紅茶葉有限公司。“把畬族青年培養(yǎng)成茶技師、茶藝師，請(qǐng)留守婦女和中老年勞動(dòng)力采茶、制茶。”依靠制茶賣(mài)茶，蘭高泉引領(lǐng)著畬家茶走出大山，被人熟識(shí)，讓每一位顧客品嘗畬家茶時(shí)，都能深切感受到畬家兒女的真情厚意。
除此之外，打造現(xiàn)代畬族銀飾產(chǎn)業(yè)也成為畬族群眾一條獨(dú)特的畬族文化傳承之路。畬族銀器是中國(guó)傳統(tǒng)銀雕工藝與畬族文化相融合的典型表達(dá)。寧德蕉城“盈盛號(hào)”畬族銀飾，在明萬(wàn)歷年間就已名聞遐邇，2007年成立的寧德市盈盛號(hào)金銀飾品有限公司，其鑲嵌、高浮雕、多層焊接等傳統(tǒng)手工絕技，充分展示了畬族銀制品技藝的風(fēng)采。
畬族傳統(tǒng)服飾第六代傳承人林章明在畬族傳統(tǒng)服飾文化中加入時(shí)尚元素，辦起了寧德畬族服飾公司，把畬衣逐漸推向市場(chǎng)。如今，他的公司除了來(lái)自閩東本地客源外，還收到了廣東、浙江等地的訂單。
在蕉城區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，90后的林曉峰創(chuàng)辦的畬羽文創(chuàng)手工坊人頭攢動(dòng)，蓮蓬、飛機(jī)、貓咪等樣式新穎、文藝范兒十足的首飾吸引了許多客人駐足觀賞。林曉峰將傳統(tǒng)畬族手工技藝融入現(xiàn)代文藝美學(xué)，保留傳統(tǒng)畬族紋飾的同時(shí)把款式趨向現(xiàn)代化，再做些私人定制的文藝小清新產(chǎn)品，打造有故事的現(xiàn)代畬族銀飾，重新激活了傳統(tǒng)手藝人的信心。
蕉城區(qū)畬族文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)藍(lán)純干說(shuō)，畬族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了光輝燦爛的本民族文化，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，相當(dāng)部分畬族群眾走出山門(mén)，遷居到經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的平原地區(qū)或城鎮(zhèn)，在更先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，畬族文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)始向特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，畬族茶葉、畬族服裝、畬族銀器、畬族美食等一批特色傳統(tǒng)由文化變成了產(chǎn)業(yè)，開(kāi)始形成經(jīng)濟(jì)品牌，使畬族文化產(chǎn)業(yè)步入創(chuàng)意化的新階段，也為民族文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
