Y1窯室(北—南)
文物名片
葫蘆山遺址
葫蘆山遺址位于南平武夷山市興田鎮(zhèn)西郊村東南約1公里處。1990年至1991年，福建省考古隊對該遺址進行首次正式科學發(fā)掘。2014年、2015年、2016年，為了更加全面認識葫蘆山遺址的文化內涵，經(jīng)國家文物局批準，福建博物院文物考古研究所、廈門大學人文學院歷史系考古專業(yè)、武夷山市博物館聯(lián)合組隊，又對該遺址進行多次田野考古發(fā)掘。經(jīng)過多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了屬于新石器時代晚期至西周晚期多個時期的文化遺存，包括墓葬、建筑基址、窯址、燒坑、灰坑、灰溝、柱洞等遺跡，以及分別屬于上述各個時期的陶器、原始瓷器、石器等遺物。
葫蘆山遺址是福建目前已查明的發(fā)掘面積較大、保存較好、文化堆積較厚、遺存豐富多樣的一處古文化遺址，所體現(xiàn)的文化內涵、聚落性質以及生業(yè)模式等多個方面，在福建史前考古研究中具有極其重要的地位。
這一時期葫蘆山陶窯生產(chǎn)的黑衣陶產(chǎn)品不僅流行于閩北地區(qū)，在鄰近的浙江南部和江西東北部也都有廣泛分布……甚至在空間距離更遠的太湖地區(qū)馬橋文化，都能見其身影，反映了這一時期閩北地區(qū)在先進制陶技術支撐下，其考古學文化具有強大的影響力。
葫蘆山遺址2014年發(fā)掘航拍圖
前世傳奇
福建史前窯業(yè)技術肇始與發(fā)展
講述人 黃運明(福建博物院文物考古研究所副研究員)
福建陶瓷在中國陶瓷文化史上占有重要的地位，而其制瓷技術的發(fā)展歷史悠久。從遙遠的新石器時代開始，專業(yè)的制陶窯爐就已經(jīng)出現(xiàn)，在發(fā)生發(fā)展過程中，其窯爐結構又發(fā)生了重要變化，為西周時期原始瓷的出現(xiàn)以及后來成熟瓷器的燒制提供了技術基礎。而地處閩北的葫蘆山遺址，給我們展示了在成熟瓷器產(chǎn)生以前的窯業(yè)技術演變史。
在葫蘆山遺址的歷次考古發(fā)掘中，最引人注目的是發(fā)現(xiàn)了新石器時代晚期陶窯和夏商時期陶窯遺跡，為探索閩北地區(qū)制陶工藝、陶窯技術的演變和發(fā)展提供了重要的資料。
新石器時代晚期陶窯共發(fā)現(xiàn)兩座(Y1、Y2)，其中Y1形制保存完整，為半地穴式窯，由窯室、火道和火膛組成。通過測年得知，其年代距今5000年左右，成為探究福建乃至我國東南地區(qū)陶業(yè)發(fā)展不可多得的實物資料。
而上世紀90年代在葫蘆山發(fā)掘出土的夏商時期23座陶窯遺跡，其中一座(Y3)總長達5米多，是當時福建地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時代最早、數(shù)量最大、規(guī)模最大的陶窯群，對了解夏商時期陶器生產(chǎn)，特別是黑衣陶生產(chǎn)以及研究龍窯的起源具有重要意義。
這一階段生產(chǎn)的陶器與新石器時代晚期相比，除了器類豐富之外，制作的陶器在燒造水平上，都比前代有了長足的進步。這類胎質細密堅硬、吸水率低，叩之聲如金石的硬質陶器占了三分之一以上。燒制產(chǎn)品最有特色的，是其器表的施黑衣或赭衣的裝飾風格。有學者認為，這種施衣的硬陶與印紋硬陶的出現(xiàn)，與龍窯技術的出現(xiàn)是密切相關的。
葫蘆山這一時期23座陶窯分布密集，并成組出現(xiàn)，反映了當時制陶手工業(yè)規(guī)模龐大，分工細化。結合2005年在浦城貓耳山夏商時期窯群的發(fā)現(xiàn)，說明這一時期在閩北地區(qū)形成了多個陶器燒造的中心。
值得一提的是，在葫蘆山遺址中，還發(fā)現(xiàn)了少量陶器器表的黑衣已發(fā)展成呈褐色玻璃質的結晶層，有的還有冰裂剝落的現(xiàn)象，基本與后來的褐釉相當。有學者認為，這已發(fā)展成為一種氧化鐵含量很高的早期釉，應該是中國早期瓷釉的濫觴。
葫蘆山地層連續(xù)、清楚，陶窯遺跡的結構一脈相承，完整地揭示了陶器燒造技術從原始走向成熟的完整過程，為西周以后原始瓷器的出現(xiàn)奠定了技術基礎。同時，夏商時期的這些窯爐分布密集，數(shù)量眾多，也反映了當時人們對此類陶器產(chǎn)品的強烈需求。
根據(jù)我們的研究，這一時期葫蘆山陶窯生產(chǎn)的黑衣陶產(chǎn)品不僅流行于閩北地區(qū)，在鄰近的浙江南部和江西東北部也都有廣泛分布。近年的考古調查也表明，這類陶器還向閩江下游乃至沿海島嶼地區(qū)輻射，甚至在空間距離更遠的太湖地區(qū)馬橋文化，都能見其身影，反映了這一時期閩北地區(qū)在先進制陶技術支撐下，其考古學文化具有強大的影響力。
從距今5000年至距今3500年的千年窯火，從茹毛飲血的新石器時代晚期一直到文明發(fā)達的青銅時代，通過葫蘆山古人神奇的雙手，世代傳承，將平淡無奇的泥土，變成形態(tài)繁多、用途各異的陶器。在多年的技術和工藝的沉淀與探索中，從軟陶到富有福建地方特色的印紋硬陶，再從印紋硬陶到吳越地區(qū)盛行的原始青瓷器，見證了由陶到瓷的發(fā)展演變歷史。
在探索和挖掘葫蘆山遺址文化價值過程中，不斷提升遺址的保護級別，是考古工作者和各級政府共同的責任。從發(fā)現(xiàn)葫蘆山遺址伊始的上世紀90年代初，遺址就被公布為武夷山市級文物保護單位。隨著近年新的考古成果不斷涌現(xiàn)，2018年福建省人民政府將葫蘆山遺址正式公布為省級文物保護單位。
一座葫蘆山，半部閩北史前陶瓷發(fā)展史。我們希望能以葫蘆山遺址的保護為契機，留住史前窯業(yè)發(fā)展的歷史記憶，與公眾共享文化遺產(chǎn)保護成果，攜手共奏文物保護利用的新樂章。
葫蘆山所在的西郊村里，村民仍然在古民居里生活。
今生故事
“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)”今古變
站在葫蘆山山頂向北望去，不遠處聳立著一支“火箭”，那是南平航天體驗館的“長征三號”火箭模型。“火箭”頂部與葫蘆山之巔差不多同樣高，頂尖科技成果與史前文明遺跡遙相呼應。
早先，這里是武夷山、建陽兩地的交界處，是一座寧靜村莊的后山?，F(xiàn)在，南平市政府搬到了武夷新區(qū)，葫蘆山所在的興田鎮(zhèn)成了新區(qū)的腹地，輕軌在旁邊修建，開車到高鐵“南平市站”不用20分鐘。
在西郊村村民心目中，葫蘆山有著“守護者”一般的地位。村中老人說，葫蘆山因為側面看起來像一個金元寶，故被村民視為“風水寶地”。直到上世紀50年代，村民去世后，都被葬在葫蘆山的背陽面。在鬧匪患的舊時代，村民在把守好村口的同時，也會留好通向葫蘆山的暗道。
如今的葫蘆山是一座低矮的茶山，山下立有“文保單位”碑，旁邊是羊圈。村里的文保員曹建民說，葫蘆山成為茶山以前，是村集體的果園，往前是民兵訓練基地，再往前是放羊的荒山，再再往前就是墳山了。經(jīng)歷上世紀90年代的考古發(fā)掘，當?shù)厝瞬胖?，原來葫蘆山曾是閩北先民的“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)”——窯群。
在新石器時代晚期，葫蘆山為古人類生活居住、生產(chǎn)勞動的場所，人們在這里燒造陶器。夏商之際，葫蘆山遺址更加繁榮，人們的生產(chǎn)活動規(guī)模不斷擴大，留下了數(shù)量較多的窯址、燒坑等遺跡，并修建了房屋建筑。同時，人類適應自然的能力增強，留下了豐富的陶器和石器工具，并種植水稻、小米等農(nóng)作物。商周時期，古人類繼續(xù)在這里生活，遺留一些灰溝、灰坑以及墓葬。
在山頂最高處，有一近方形的高地，經(jīng)查明是建筑遺址。其文化堆積一般為3層，第2層為西周時期的文化層，第3層是同時期的高臺基址。臺基呈長方形，形制十分規(guī)整，系聚土堆積而成，方向為正南北，東西長15米，南北寬約10米，土臺四邊用大石壘砌護壁。臺基當中有東西向一字排列的9塊大石，偏東側亦有9塊大石排成雙行，推測系有意取九之數(shù)。
臺基下邊部分地方還有第4、5層文化層，即夏末商初的一些遺存，保存情況很差。
據(jù)研究，臺基應是西周時期當?shù)鼐用衽e行宗教儀式或進行祭祀活動的場所。自2014年起，黃運明連續(xù)3年擔任了葫蘆山遺址考古發(fā)掘的領隊。他認為，葫蘆山遺址發(fā)現(xiàn)的商代晚期建筑居址以及西周時期祭祀遺跡，豐富了福建地區(qū)同時期相似遺存，為研究商周時期閩北地區(qū)建筑形式、居住形態(tài)以及精神文化生活等方面提供了第一手資料。
發(fā)掘之后，考古工作者對葫蘆山遺址進行了整體保護性回填處理，為以后的發(fā)掘、保護、展示工作盡可能地提供和保留實物資料，給后人留下一筆寶貴的史前文化遺產(chǎn)。
根據(jù)福建省政府批復的《武夷新區(qū)城市總體規(guī)劃(2010—2030)》，葫蘆山遺址所在地被劃入興田組團，興田組團的主導功能被定位為旅游度假、文化創(chuàng)意、科技研發(fā)。眼下，航天體育館來了，當?shù)卮迕裾f，康養(yǎng)基地和熊貓館也來這里選址了。
幾千年來守護、滋養(yǎng)著西郊村的葫蘆山，靜靜地等待巨變的來臨。而這些新事物，對葫蘆山遺址的后續(xù)保護、利用，以及對提升武夷新區(qū)歷史文化底蘊，都將產(chǎn)生重要影響。
“葫蘆山遺址緊鄰城村漢城遺址和閩越王城博物館，毗鄰武夷山景區(qū)，具有很高的保護、利用、開發(fā)價值。”對于這處文化遺址的潛力，黃運明表示看好。
形態(tài)繁多、用途各異的陶器
專家點評
美國丹佛美術博物館亞洲部主任焦天龍：
葫蘆山陶窯的發(fā)現(xiàn)是一個重大突破，為研究夏商時期的陶器燒造技術和產(chǎn)地提供了重要材料。以往廣泛分布于閩江上游和浙江西南山地的此類遺存被稱為“馬嶺類型”。由于葫蘆山是發(fā)掘時間最早，同時也是發(fā)掘規(guī)模最大之一的遺址，取得的材料在這類遺址中是較豐富的，我們建議將其統(tǒng)一稱為“葫蘆山文化”。
上海大學文學院歷史系副教授曹峻：
來自閩北浙南夏商時期文化的外來文化因素在太湖地區(qū)馬橋文化中的地位越來越得到重視。而作為葫蘆山遺址主體遺存即第二期遺存所出土的施黑、赭衣陶及拍印幾何印紋紋飾等，正是這類因素的代表。這充分說明兩地早期考古學文化的廣泛交流。葫蘆山遺址對于探索南方早期陶瓷燒造、原始瓷的起源與產(chǎn)地等中國陶瓷史上長期懸而未決的核心問題，都是非常重要、突破性的資料。
廈門大學考古人類學實驗中心主任葛威：
位于三省交界地帶的葫蘆山遺址，在保有土著文化因素的同時，廣泛與周邊各考古學文化交流學習，因而使得它在我國稻作農(nóng)業(yè)和粟作農(nóng)業(yè)南傳過程中能夠同時受益，掌握兩種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，其中稻作農(nóng)業(yè)水平應稍高于粟作農(nóng)業(yè)。雖然不能明確農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的準確來源，但是我們可以看出，閩北地區(qū)新石器時代晚期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交流活動與福建沿海的考古學文化關聯(lián)不大，而更多的是與內陸山區(qū)的考古學文化的交流。(記者 吳柳滔 文/供圖)
