“90后”“00后”扛起大梁

　　雖然這是一項(xiàng)古老的民俗文化，但也越來越“年輕化”。有人打趣說：“現(xiàn)在的游神是‘80后’出錢、‘90后’管理、‘00后’出力。”

　　在圈粉無數(shù)的神將背后，就有許多年輕人的參與。“00后”林濱是新版神將形象的設(shè)計(jì)者之一。“從小對(duì)村里的游神文化耳濡目染，可以說是‘刻進(jìn)骨子里’的文化傳承使命感，讓我一直想創(chuàng)新設(shè)計(jì)一尊神將形象。”

　　設(shè)計(jì)神將形象并非易事。神將的像在福州地區(qū)俗稱“塔骨”，這是一種大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗稱“挺塔骨”。而神將的臉譜、頭冠、服飾都頗有講究，舊版的神將臉譜是采用工筆風(fēng)格，較為威嚴(yán)莊重。

　　“創(chuàng)新的前提，是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化深入學(xué)習(xí)和了解，保持敬畏之心。”林濱坦言，在設(shè)計(jì)新形象時(shí)也遇到不小的阻力，要耐心說服老一輩人接受這種創(chuàng)新，找手藝人雕刻臉譜、加工服飾上的刺繡圖案等，從設(shè)計(jì)到成品大約花了兩年時(shí)間。

　　當(dāng)新版神將在游神中露面后，很快便在視頻平臺(tái)上走紅，因形象俊美頗受歡迎，也得到老一輩人的認(rèn)可。“與舊版相比，新版會(huì)更立體化，更趨向于當(dāng)代年輕人的審美，有的人稱它為‘動(dòng)漫臉’。很榮幸能把傳統(tǒng)民俗文化傳播出去，讓更多人了解和喜歡。”林濱說。

　　村子里像林濱這樣熱衷于游神民俗的年輕人比比皆是。游神中，挺神將者多為青少年，由于神將塔骨重的可達(dá)七八十斤，需要年富力強(qiáng)者才能扛著巡游。他們當(dāng)中有的是過年回鄉(xiāng)的青年，有的是還在上學(xué)的學(xué)生。一般每尊神將由四五個(gè)人輪換扛，并且有專業(yè)的一套腳步和手部動(dòng)作。

　　“雖然沒有專門學(xué)過，但從小跟著游神隊(duì)伍看，久而久之就會(huì)了，身邊的同齡人也紛紛加入這個(gè)隊(duì)伍，感覺這是我們的一種責(zé)任。”今年20歲的林彥鑫參與挺神將三年了，目前在重慶上大學(xué)，每年春節(jié)回鄉(xiāng)都會(huì)參與游神民俗活動(dòng)。

　　在長(zhǎng)樂游神隊(duì)伍中，打鼓板也是歷史悠久的一項(xiàng)民俗表演。“90后”女生林雅婷是厚福游神的鼓板隊(duì)領(lǐng)頭鼓手，她小小的身軀在打鼓時(shí)判若兩人，在直徑近3米的鼓板面前，揮動(dòng)鼓槌，英姿颯爽，氣勢(shì)如虹。“以前老人家說女生不能打鼓，但我們年輕人就要敢于打破一些陳規(guī)，喜歡民俗文化就踴躍參與其中。”她說。

　　林雅婷在兩年前將喜歡傳統(tǒng)民俗文化的年輕人召集在一起，發(fā)起成立青年人的社團(tuán)“興龍社”，跟隨老一輩的步伐，將打鼓板、挺神將等傳統(tǒng)民俗文化傳承下去。

　　春節(jié)期間，興龍社的活動(dòng)場(chǎng)地門庭若市，有許多慕名來學(xué)習(xí)打鼓、體驗(yàn)挺神將的年輕人。“我們?cè)谶^年前后十多天免費(fèi)向大眾開放，教愿意學(xué)的年輕人打鼓，有的從泉州前來，年紀(jì)最小的只有4歲。”興龍社負(fù)責(zé)人之一林勇宏說。

　　對(duì)于游神民俗活動(dòng)，年輕人也有自己獨(dú)到的見解。“我們不迷信，不拘泥于陳舊的形式，游神祈福是一種精神寄托，挺神將是一種文化載體，也是全民皆可參與的民俗文化。”厚東村青年林木材說，不能讓傳統(tǒng)民俗文化在我們手中斷層，也不能墨守成規(guī)。可喜的是，現(xiàn)在年輕人對(duì)民俗活動(dòng)熱情越來越高。