順昌有66處地名與《西游記》中的地名相同。圖為高老莊。（資料照片）
齊天大圣誕辰祭典“過(guò)火山”環(huán)節(jié)（資料照片）
齊天大圣孫悟空是國(guó)人心中當(dāng)之無(wú)愧的“頂流偶像”。但“齊天大圣”在福建的出現(xiàn)，其實(shí)比吳承恩的《西游記》早幾百年。為什么順昌會(huì)成為“大圣祖地”？此“大圣”又與《西游記》中的齊天大圣有著怎樣的聯(lián)系？大圣信俗文化傳遞著怎樣的精神力量？走進(jìn)順昌，讓我們來(lái)尋找這些問(wèn)題的答案。
靈猴“封神”
在順昌境內(nèi)的寶山山頂，有一座寶山寺。寺廟的圣祖祭臺(tái)，是由自然造化的“猿頭”圣祖峰和人工砌筑的祭臺(tái)以及香爐共同組成，堪稱“天造地設(shè)”。
地處武夷山脈南麓的順昌縣，山多林密，為猿猴的生存繁殖提供了優(yōu)越的條件?！?a target="_blank">南平地區(qū)志》記載：“閩北民間信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有閩越先民動(dòng)植物崇拜的殘余形式，有中原漢民族早期南下帶來(lái)的中原神祇信仰。”在順昌特殊的自然地貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗之下，人們漸漸形成了靈猴崇拜的觀念。
隨著數(shù)次中原人士入閩，順昌的原始崇猴習(xí)俗也受到中原文化的影響，形成了獨(dú)具地方特色的“通天大圣”信俗。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前順昌境內(nèi)登記在冊(cè)的大圣文化歷史遺存達(dá)120余處，登記在冊(cè)的“通天大圣”祭壇66處、“通天大圣”祭壇遺址18處、廟宇9處。全縣還有以“通天”為地名的地方共72處。
大圣信俗，不只在民間有影響力。
明正德版《順昌邑志》“貢賦志”中記載：“通天神會(huì)課鈔二十三錠三貫二百文”，說(shuō)明通天大圣信俗由于受眾廣泛、活動(dòng)眾多已上升到官府的日常管理事務(wù)，并特設(shè)“通天神會(huì)”這一獨(dú)具順昌特色的稅種進(jìn)行征收，所得專項(xiàng)用于舉辦通天信俗活動(dòng)。
“大圣”走紅
經(jīng)過(guò)歲月洗禮，靈猴崇拜漸漸上升為一種文化。這也得益于閩北發(fā)達(dá)的印刷業(yè)和建本的傳播。
順昌大圣信俗中的神猴形象逐漸被刻印故事家所吸納、采用和改造，并廣泛流傳。據(jù)專家考證，朱鼎臣本《西游記》（即《唐三藏西游釋厄傳》），楊致和本《西游記傳》（即《新鍥唐三藏出身全傳》）均為建本。
民間文藝總是不斷演化和豐富。“通天大圣”，又演化發(fā)展出了“齊天大圣”，而“齊天大圣”神通更為廣大，自然更為人們所喜愛(ài)，又反過(guò)來(lái)影響了順昌大圣信俗文化。
在順昌寶山南天門(mén)右側(cè)有一石頭小屋，內(nèi)為“雙圣”墓，兩通石碑分刻“齊天大圣”和“通天大圣”。斷損的石建筑構(gòu)件上陰刻紀(jì)年款“大明洪武二十四年（1391）”，“維大明嘉靖二十七年”，以及墓冢形制、碑銘圖案等。
由此可見(jiàn)，“雙圣”墓為元末明初之際的歷史遺存，早于吳承恩《西游記》成書(shū)200多年。
有研究顯示，吳承恩在創(chuàng)作《西游記》作品的時(shí)候，不僅是改良了前人作品，還在一定程度上再次吸納順昌大圣信俗文化元素，來(lái)豐富書(shū)中人物形象。
“偶像”標(biāo)桿
時(shí)至今日，大圣信俗文化已與現(xiàn)代精神文明相結(jié)合，釋放出滿滿正能量。
在歷史演變和文化傳承傳播過(guò)程中，大圣信俗文化凝練成以“自由靈動(dòng)、打破束縛”的開(kāi)拓精神和“不畏艱險(xiǎn)、自信勇敢”的冒險(xiǎn)精神為靈魂的精神內(nèi)核。
這樣的精神內(nèi)涵，在順昌代代相傳。
如在順昌各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一直保留著祭祀“齊天大圣”“通天大圣”的民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷七月十七，鄭坊鎮(zhèn)峰嶺村的男女老少，都會(huì)舉行“大圣”慶典活動(dòng)。從凌晨開(kāi)始，一天的活動(dòng)安排得滿滿的，巡游、打糍粑、過(guò)火山、打油鍋、化替身，直至深夜方散。這其中，“過(guò)火山”“打油鍋”的表演，表達(dá)的就是不畏艱險(xiǎn)的精神。
因其滿滿的正能量，大圣信俗文化在海峽兩岸、東南亞等地區(qū)有廣泛的影響力。
歷史上有順昌人去到臺(tái)灣后，把大圣信俗文化等也帶到了臺(tái)灣。
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)開(kāi)辟新生活，大圣信俗文化中的開(kāi)拓精神和“不畏艱險(xiǎn)、自信勇敢”的冒險(xiǎn)精神，極大鼓舞了在外游子。
時(shí)至今日，大圣信俗文化交流活動(dòng)已成為兩岸覆蓋面最廣的聯(lián)誼活動(dòng)之一。順昌組織的兩岸大學(xué)生“大圣文化研習(xí)營(yíng)”活動(dòng)，目前已被國(guó)臺(tái)辦確認(rèn)為全國(guó)對(duì)臺(tái)交流重點(diǎn)項(xiàng)目。
在東南亞泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)的大圣信仰也較為流行。
新“七十二變”
保護(hù)傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，功在當(dāng)代，利在千秋。
近年來(lái)，順昌縣以弘揚(yáng)大圣信俗文化為核心，積極探索文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展新路，讓更多百姓能夠共享大圣文化的發(fā)展成果。
當(dāng)?shù)夭粩鄬?duì)大圣信俗文化歷史遺存、非遺資料、非遺傳承以及民間信仰文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理，還與福建師范大學(xué)、華僑大學(xué)等院校進(jìn)行學(xué)術(shù)合作，挖掘整理順昌大圣信俗文化內(nèi)涵、提煉大圣文化精神。
2021年6月22日，“齊天大圣博物館”項(xiàng)目落地順昌。博物館占地面積為18865平方米，建筑占地面積5086平方米，還計(jì)劃設(shè)置齊天大圣文化的展示廳、多媒體展廳等，給大圣信俗文化安個(gè)“家”。
去年8月，順昌舉辦了大圣信俗文化活動(dòng)周系列活動(dòng)，再現(xiàn)了圣火采集儀式，以及過(guò)火山、打油鍋等原生態(tài)大圣信俗傳統(tǒng)表演。大圣信俗文化表演的同時(shí)，還有大圣文創(chuàng)產(chǎn)品暨非遺項(xiàng)目成果展臺(tái)，吸引了市民、游客6000余人次。
順昌特色大圣信俗文化品牌持續(xù)打響。當(dāng)?shù)剡€致力于把大圣信俗文化打造成城市IP，依托“大圣”文化品牌，探索開(kāi)發(fā)了眾多“大圣+”產(chǎn)業(yè)。
據(jù)介紹，目前，順昌正在開(kāi)展大圣信俗文化申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作。
大圣信俗文化發(fā)展至今，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是福建“山尊大圣、海祭媽祖”民間信俗格局的組成部分，也是福建民眾敢于拼搏的精神體現(xiàn)。
來(lái)源：福建日?qǐng)?bào)
