自述可以“給史家做材料，給文學(xué)開生路”。中國(guó)當(dāng)代學(xué)人劉夢(mèng)溪的《七十述學(xué)》，可謂給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增加了一份“可讀又可信的傳記”。

　　年近八軼的劉夢(mèng)溪在《述學(xué)》終章之緣起篇寫道，“不為寫傳，只是述學(xué)”，“自畫影聲，賢者不為”，“亦喜亦懼，無(wú)減無(wú)增，交卷而已”。感謝文史研究館給他布置的這個(gè)學(xué)行小傳之作業(yè)，讓世人得以一覽上世紀(jì)40年代以至本世紀(jì)初年此國(guó)此土的學(xué)人際遇。本書凡17章，除卻附錄，各章皆以兩字稱名。“發(fā)蒙”“進(jìn)學(xué)”“大學(xué)”“學(xué)變”“感遇”“反正”“倒懸”“歸趣”“入史”“學(xué)緣”“訪學(xué)”“病課”“講學(xué)”“宗經(jīng)”“國(guó)學(xué)”“立敬”“緣起”，念之有珠玉金石之聲、莊敬之感，圍繞一個(gè)“學(xué)”字起承轉(zhuǎn)合，予人震動(dòng)、真趣、新知。

　　“發(fā)蒙”章開篇，“我是農(nóng)家子，20世紀(jì)四十年代開始的那個(gè)年份……出生在吾國(guó)北方一個(gè)名不見圖籍的小村莊。村子很小，只有十幾戶人家。沒(méi)有特別的富人，也沒(méi)有特別的窮人。戶與戶不是比鄰而居，而是各營(yíng)一地，自成院宅。我家在村子的東南，與各家拉開一二百米的距離。屋后是菜地，菜地周圍有樹木，幾棵櫻桃樹和幾棵李子樹，記憶最深。”這里記述的是一個(gè)遠(yuǎn)去的中國(guó)，小村、溪、樹、菜地，春天開滿野花，兒時(shí)最初的經(jīng)驗(yàn)與櫻桃樹、李子樹成為他內(nèi)心最溫厚的記憶來(lái)源。

　　作者幼時(shí)跟父親、叔公學(xué)習(xí)舊學(xué)，背詩(shī)，看古小說(shuō)，中學(xué)沉浸于歐洲14至19世紀(jì)文學(xué)，大學(xué)專文藝?yán)碚摗Ｔ谖迤吒尚Ｆ陂g，他以學(xué)人的態(tài)度精讀單一的讀物，汲取思想養(yǎng)料，而回憶舊時(shí)的閱讀，一字一字寫下往昔背誦過(guò)的詩(shī)文，“一種不可摧折的力量”把他從困厄中超拔出來(lái)。

　　及至中年出文入史，治學(xué)術(shù)思想與人物，研王國(guó)維、陳寅恪、馬一浮，入明清，入宋學(xué)，入經(jīng)學(xué)，辦《中國(guó)文化》《世界漢學(xué)》，“汲古”，同時(shí)看見世界。感遇、交游，元?dú)獬渑?，連“病”都可以是“課”，更因之清明喜悅，獲致內(nèi)在的自由。

　　與趙樸老的默對(duì)致意，與柳存仁的澳大利亞奇遇，與余英時(shí)的第一次晤面，都讓人感佩。尤其與余先生，首次見面即通夜暢談，之后住余宅三天三夜，及至送別，余先生以雋雅的書法寫了三首送行詩(shī)，其一“臥隱林巖夢(mèng)久寒，出山溪水自湍湍。如今況是煙波盡，不許人間弄釣竿。”題“夢(mèng)溪道兄遠(yuǎn)道過(guò)訪，論學(xué)評(píng)文，三年來(lái)未有此樂(lè)。今將別去，因書舊詩(shī)并略易一二字，以壯其行。”有寒夢(mèng)，有湍溪，有人間的促膝歡對(duì)，有煙波盡處的惜別，如此讓人欽羨的知遇之刻，似舊時(shí)月色，使展讀此書的我，竟月歡悅非常，如在林泉間聽見最初的聲響。而先生之著述《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》《中國(guó)現(xiàn)代文明的蒼涼與自信》《中國(guó)文化的狂者精神》《陳寶箴和湖南新政》《陳寅恪的學(xué)說(shuō)》《馬一浮與國(guó)學(xué)》《現(xiàn)代學(xué)人的信仰》《陳寅恪論稿》……因這偶得的《述學(xué)》，讓后學(xué)得以于湍溪之近切處窺見所由。