他是20世紀(jì)中西融合革新的先驅(qū)
他既是現(xiàn)代藝術(shù)教育大家
又是近現(xiàn)代杰出的藝術(shù)大家
然而，
他一直伴隨著各種爭(zhēng)議
從藝術(shù)創(chuàng)作到生活瑣事，無(wú)不如此
林風(fēng)眠（1900年-1991年）的一生是
20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的縮影
林風(fēng)眠 仕女系列
人類(lèi)所創(chuàng)造的美的對(duì)象是藝術(shù)，人類(lèi)所創(chuàng)造的研究美的對(duì)象的學(xué)問(wèn)是美學(xué)。
林風(fēng)眠 寶蓮燈
美麗是這樣能夠吸引人的東西！
林風(fēng)眠 伎樂(lè) 50年代 紙本設(shè)色 67cm×67cm
上海中國(guó)畫(huà)院藏
據(jù)心理學(xué)家言，美之所以能引人注意，是因?yàn)槿祟?lèi)有愛(ài)美的本能的緣故；人類(lèi)學(xué)者更以各種原始人類(lèi)的，以及各種存在著的野蠻人類(lèi)的，如愛(ài)好美的紋身，美的飾物，美的用具等，證明了這事實(shí)；生物學(xué)者亦以各種動(dòng)植物之以花葉羽毛之美為傳種工具的事，把這事實(shí)推廣到各種生物界去。
林風(fēng)眠 金秋
我們知道，屬于美的，有天然美，人工美，以及創(chuàng)造美之區(qū)別。天然美是天生地設(shè)不加上些人工而自然美妙動(dòng)人的；人工美是在天然美之外，加以人工之改造或補(bǔ)充而成；創(chuàng)造美是完全由人類(lèi)的力量，在固有的美的對(duì)象之外，創(chuàng)造出一種新生的美來(lái)的。
林風(fēng)眠 青衣
中國(guó)現(xiàn)時(shí)所流行的，為多數(shù)人所喜悅，而特別認(rèn)定為藝術(shù)的，如舊劇，如古畫(huà)，如音樂(lè)，雕刻，及建筑諸類(lèi)，我們?cè)囈宦约铀伎迹憧捎X(jué)到無(wú)限的凄涼！
林風(fēng)眠 仕女彈阮圖 1950年末或1960年代初作
在我國(guó)現(xiàn)代的藝壇上，目前仍在一種"亂動(dòng)"的狀態(tài)上活動(dòng)：有人在竭力模仿著古人，有人則竭力臨摹外人既成的作品，有人在弄沒(méi)有內(nèi)容的技巧，也有人在竭力把握著時(shí)代！這在有修養(yǎng)的作家，自會(huì)明見(jiàn)取舍的途徑；但在一般方才從事藝術(shù)的青年，則往往弄得不知所適從！
林風(fēng)眠 藍(lán)衣仕女 1980年代初期 彩墨紙本
香港三槐堂收藏
我從事美術(shù)工作已經(jīng)40年了，大部分時(shí)間都在解放以前?；貞浤菚r(shí)美術(shù)界的情形，猶如想起一個(gè)可怕的惡夢(mèng)。從前的藝術(shù)生涯，美其名曰：在象牙塔中。美術(shù)界根本談不能什么藝術(shù)思想，只有混亂和派系糾紛。美術(shù)家與時(shí)代和生活脫離，對(duì)著那一點(diǎn)可憐的作品自我陶醉。而今天，特別是大躍進(jìn)以來(lái)，無(wú)論是我們美術(shù)家的作品或是從我們身上，都可以感覺(jué)到時(shí)代的脈搏。
林風(fēng)眠 霸王別姬
解放前，畫(huà)國(guó)畫(huà)的瞧不起西畫(huà)，畫(huà)西畫(huà)的瞧不起國(guó)畫(huà)，進(jìn)步的或稍有創(chuàng)造性的美術(shù)家就受到迫害，美術(shù)界內(nèi)部也互相傾軋，彼此排擠。我還記得1926年我在北京舊藝專(zhuān)時(shí)，想請(qǐng)齊白石先生到藝專(zhuān)任教，結(jié)果校內(nèi)一群國(guó)畫(huà)教師反對(duì)說(shuō)，如果齊先生從前門(mén)進(jìn)校，他們就從后門(mén)出去。這真使人啼笑皆非。
林風(fēng)眠 花間仕女 約1940年代 彩墨紙本69 x 67 cm
香港三槐堂收藏
藝術(shù)是什么？這個(gè)答案，我們?cè)俨荒軓膹?fù)雜的哲學(xué)的美學(xué)上去尋求一種不定的定義（請(qǐng)參閱各種美學(xué)書(shū)）。我以為要解答這種問(wèn)題，應(yīng)從兩方面觀(guān)察：一方面尋求藝術(shù)之原始，而說(shuō)明藝術(shù)之由來(lái)；一方面尋求藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，而說(shuō)明其全體。
林風(fēng)眠 戲劇人物
藝術(shù)之原始，系人類(lèi)情緒的一種沖動(dòng)，以線(xiàn)形顏色或聲音舉動(dòng)之配合以表現(xiàn)于外面。
林風(fēng)眠（1900-1991）鄉(xiāng)村小學(xué)77×85 布面油畫(huà) 50年代
談到藝術(shù)便談到感情。藝術(shù)根本是感情的產(chǎn)物，人類(lèi)如果沒(méi)有感情，自也用不到什么藝術(shù)；換言之，藝術(shù)如果對(duì)于感情不發(fā)生任何力量，此種藝術(shù)已不成為藝術(shù)。
林風(fēng)眠 豐收 油彩 60.5 x 72.5 cm
此畫(huà)為林風(fēng)眠贈(zèng)予在監(jiān)牢中給予多方照應(yīng)的廈門(mén)陳先生
人類(lèi)益進(jìn)化，生活益復(fù)雜，情感方面需求表現(xiàn)的更多，漸漸地亦就脫離了一切應(yīng)用的游戲的目的。顯然已經(jīng)獨(dú)立的藝術(shù)，是單為了美的情感的表現(xiàn)。
林風(fēng)眠 漁 73×92.5 布面油畫(huà) 50年代
藝術(shù)根本系人類(lèi)情緒沖動(dòng)一種向外的表現(xiàn)，完全是為創(chuàng)作而創(chuàng)作，絕不曾想到社會(huì)的功用問(wèn)題上來(lái)。如果把藝術(shù)家限制在一定模型里，那不獨(dú)無(wú)真正的情緒上之表現(xiàn)，而藝術(shù)將流于不可收拾。
林風(fēng)眠 荷塘飛雁
藝術(shù)家為情緒沖動(dòng)而創(chuàng)作，把自己的情緒所感到而傳給社會(huì)人類(lèi)。換一句話(huà)說(shuō)，就是研究藝術(shù)的人，應(yīng)負(fù)相當(dāng)?shù)娜祟?lèi)情緒上的向上的引導(dǎo)，由此不能不有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，不能不有一定的觀(guān)念。
林風(fēng)眠 蘆雁圖 紙本 彩墨
藝術(shù)是創(chuàng)造的沖動(dòng)，而決不是被限制的；藝術(shù)是革新的，原始時(shí)代附屬于宗教之中，后來(lái)脫離宗教而變?yōu)槟撤N社會(huì)的娛樂(lè)品。
林風(fēng)眠 漁夫與魚(yú)鷹
托爾斯泰的《什么是藝術(shù)》書(shū)中，謂“藝術(shù)好壞的定論，應(yīng)該了解藝術(shù)的人多寡而決斷，如多數(shù)人懂的，多數(shù)人說(shuō)好的便是好藝術(shù)；多數(shù)人不懂的，多數(shù)人說(shuō)不好的，便是壞藝術(shù)”。這種論調(diào)未免失平。如果是這樣，藝術(shù)家將變?yōu)槎鄶?shù)人的奴隸，而消失其性格與情緒之表現(xiàn)?？唆斉萏亟鹋u(píng)托氏這種言論，亦謂其過(guò)于偏見(jiàn)。
藝術(shù)的功能
藝術(shù)的第一利器，是他的美。
美像一杯清水，當(dāng)被驕陽(yáng)曬得異常急躁的時(shí)候，他第一會(huì)使人馬上收到清醒涼爽的快感！
美像一杯醇酒，當(dāng)人在日間工作累得異常憊乏的時(shí)候，他第一會(huì)使人馬上收到蘇醒恬靜的效力！
美像人間一個(gè)最深情的淑女，當(dāng)來(lái)人無(wú)論懷了何種悲哀的情緒時(shí)，她第一會(huì)使人得到他所愿得的那種溫情和安慰，而且毫不費(fèi)力。
林風(fēng)眠 桌臺(tái)
藝術(shù)把這種魔力掛在他的胸前，便任我們從那一方面，得到那一種打擊，起了那一種不快之感，只要遇到了他，他立刻把一種我們所要的美感，將我們不快之感換過(guò)去！只要一見(jiàn)到藝術(shù)的面，我們操縱自己的力量便沒(méi)有了，而不期然地轉(zhuǎn)到他那邊！
林風(fēng)眠 細(xì)語(yǔ)
藝術(shù)的第二種利器，是他的力！
這種力，他沒(méi)有悍壯的形體，卻有比壯夫還壯過(guò)百倍的力，善于把握人的生命，而不為所覺(jué)！
這種力，他沒(méi)有利刃般的狠毒，卻有比利刃還利過(guò)百倍的威嚴(yán)，善于強(qiáng)迫人的行動(dòng)，而不為所苦！
林風(fēng)眠 雙棲
這種力像是我們所畏懼的那運(yùn)命之神，無(wú)論生活著怎樣的生活方法，他總會(huì)像玩一個(gè)石子一樣，運(yùn)用自如地玩著人的命運(yùn)，東便東，西便西！
林風(fēng)眠 白鷺鷥
藝術(shù)，把這種力量藏諸身后，便任我們想用什么方法，走向那一方面，只要被他知道了，他立刻會(huì)很從容地，把我們送到我們要去的那條路的最好的一段上，增加了我們的興趣，鼓起了我們的勇氣，使我們更愉快地走下去了！
林風(fēng)眠 秋林
藝術(shù)，是人生一切苦難的調(diào)劑者！
我們應(yīng)該認(rèn)定，藝術(shù)一方面調(diào)和生活上的沖突，他方面，傳達(dá)人類(lèi)的情緒，使人與人間互相了解。
林風(fēng)眠 風(fēng)景
水彩畫(huà)如其他畫(huà)種一樣，脫離不了三性：民族性，應(yīng)一看就知是東方的，而且是中國(guó)的，即使是外來(lái)的方法，遲早也必和民族傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系，成為民族化的中國(guó)風(fēng)的。西洋美術(shù)開(kāi)頭就提希臘、羅馬，那也是他們的民族傳統(tǒng)。
林風(fēng)眠 秋色
時(shí)代性，文藝復(fù)興標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)油畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，水彩畫(huà)也工細(xì)；后期印象派時(shí)，不僅油畫(huà)有點(diǎn)彩派，水彩也有點(diǎn)彩的。不僅思想方面有，形式也有時(shí)代特點(diǎn)。個(gè)性，是在民族性、時(shí)代性中不同的畫(huà)家又有不同的個(gè)人風(fēng)格。但一個(gè)時(shí)代中每個(gè)畫(huà)家總都帶有共同的時(shí)代特征；而從時(shí)代特點(diǎn)看傳統(tǒng)，就更可看出它在繼承與發(fā)展中保持的共同特點(diǎn)和新創(chuàng)。
林風(fēng)眠 荷花圖
