龔自珍是中國近世杰出思想家和文學(xué)家。作為思想家，他注重個(gè)體、倡導(dǎo)改革；作為文學(xué)家，他抒寫個(gè)人遭壓制的苦悶、郁怒。而其后倡導(dǎo)文學(xué)革命并終身以國民性為考量的魯迅，文學(xué)上和思想上的端倪其實(shí)在龔氏那里已然可尋。8月18日下午，作家出版社舉行了“從龔自珍到魯迅：串起一部中國近代思想史”的講座。《劍魂簫韻：龔自珍傳》《搏擊暗夜：魯迅傳》二書作者陳歆耕、陳漱渝，以及作家出版社總編輯、評論家黃賓堂進(jìn)行了精彩交流。
龔自珍和魯迅
陳歆耕：龔自珍與魯迅在對人的關(guān)注、批判性以及洞察力上是相通的
今年是魯迅先生逝世80周年，中國近代史第一位思想啟蒙家、詩文家龔自珍逝世175周年。在講座上，陳歆耕笑言，“魯迅承續(xù)了龔自珍的精神文脈，而龔自珍則借魯迅的影響力而回到當(dāng)下。”
雖然寫《龔自珍傳》，但陳歆耕說自己最早閱讀、最熟悉的還是魯迅。“1974年底，我從蘇北農(nóng)村參軍到東海艦隊(duì)后勤俱樂部。正好俱樂部圖書館里有一套《魯迅全集》，那時(shí)幾乎是囫圇吞棗般看了《魯迅全集》中10卷創(chuàng)作的文字。在寫作龔自珍傳記之前，我對魯迅的了解要多于龔自珍。”
由于對魯迅作品的熟知，陳歆耕在2012年開始深入閱讀龔自珍的史料時(shí)，“我有如同梁啟超所說的‘若受電然’的感覺。為何經(jīng)歷兩個(gè)多世紀(jì)，龔自珍的思想仍然還能撞擊我們的神經(jīng)？我發(fā)現(xiàn)，從龔自珍到魯迅，這兩位思想和文學(xué)大家，有太多可以對接、相融的地方。”
從現(xiàn)有的史料看，魯迅著作中沒有直接提及龔自珍的文字。王元化曾撰文揣測，章太炎當(dāng)過魯迅的老師，而章太炎因與龔自珍分屬不同學(xué)派而罵過龔自珍。因此，魯迅對龔自珍的評介保持沉默。但沈尹默在懷念魯迅的詩中說他“少年喜讀定庵詩”；許壽裳的《亡友魯迅印象記》中提到過，魯迅一首紀(jì)念楊杏佛的詩有“才氣縱橫……無異龔自珍”等字句；唐弢在《魯迅全集補(bǔ)遺編后記》中也說“先生好定庵詩”，可見魯迅對龔自珍詩文的喜愛。
但這些史料并不能清晰梳理出龔自珍與魯迅之間的思想脈絡(luò)。陳歆耕表示，“我從閱讀他們的詩文以及他們的生平形跡中，感悟到龔自珍和魯迅的共通之處有三——
“第一是批判的精神。批判性的思維方式幾乎貫穿了龔自珍的一生和詩文創(chuàng)作。他的主要作品都充滿批判力量。他批判整個(gè)士人階層良知缺失，‘士不知恥，為國之大恥’；他批判官場普遍存在獅子貓人格，他們不會捉老鼠，但非常擅長討主人的歡心；他批判封建專制集權(quán)制度，使得士人們一個(gè)個(gè)都成了扭曲的‘病梅’……至于魯迅，他一生也都在進(jìn)行社會批判。林語堂在魯迅逝世后寫《魯迅之死》，‘魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。’我想說，中國自古以來就不缺文人的，而缺的偏偏就是有熱血、有豪氣、敢亮劍的‘戰(zhàn)士’，龔自珍與魯迅同屬戰(zhàn)士型的文人。
“第二點(diǎn)是龔自珍與魯迅都關(guān)注人。龔自珍思想有一個(gè)主要聚焦點(diǎn)就是人，人才、人格。他衡量一個(gè)朝代盛衰的標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)朝代擁有什么樣層級的人才；他考量一個(gè)朝代制度是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是能否讓真正的優(yōu)秀人才盡其所能。龔自珍的那些著名的詩文，《明良論》《山中之民》《病梅館記》等，其題旨談的都是人，或是批判扼殺人才的機(jī)制。至于魯迅，他在第一篇白話小說《狂人日記》中，就揭示出中國幾千年封建社會的本質(zhì)是‘吃人’，他認(rèn)定中國的問題，‘其首在立人，人立然后凡事舉。’
“第三是龔自珍與魯迅都有十分敏感的洞察力。龔自珍批判的所有社會痼疾，發(fā)出‘衰世’信號，均有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。魯迅最可貴之處是有著對中國社會現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力，在眾聲喧嘩中保持獨(dú)立思考的人格，使得他的思想在80年后的今天，仍然閃射不滅的光亮。”
《劍魂簫韻：龔自珍傳》與《搏擊暗夜：魯迅傳》
陳漱渝：只有跳出魯迅，才能逼近魯迅
除《劍魂簫韻：龔自珍傳》外，今年《中國歷史文化名人傳記叢書》發(fā)表的還有陳漱渝的《搏擊暗夜：魯迅傳》。
1936年5月8日，魯迅復(fù)未名社李霽野信上寫，“我是不寫自傳也不熱心于別人給我作傳的，因?yàn)橐簧椒?，倘使這樣的也可做傳，那么，中國一下子可以有四萬萬部傳記，真將塞破圖書館。我有許多小小的想頭和言語，時(shí)時(shí)隨風(fēng)而逝。”
魯迅逝世后，許廣平留下了《欣慰的紀(jì)念》、《關(guān)于魯迅的生活》、《魯迅回憶錄》，及一些零星文字紀(jì)念魯迅先生。而1947年出版的王士菁的《魯迅傳》，為國人為魯迅先生寫的第一部傳記。此后林辰、馮雪峰、唐弢等人相繼寫過《魯迅傳》。據(jù)陳漱渝在其書后記中介紹，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者撰寫的《魯迅傳》(包括畫傳、合傳等)，共有四十余部，加上外國研究者撰寫的魯迅傳記，大約有五十部。
陳漱渝說：“那么我為什么還要寫這本書？就是因?yàn)槲疫@本魯迅傳里有一些‘稀缺’的東西，那就是‘真實(shí)’。我這本魯迅傳所提供的史料真的是‘無一字無來歷’，連細(xì)節(jié)都逐一考訂。”
陳漱渝稱：“比如有讀者問，魯迅跟他的原配夫人朱安到底有沒有夫妻生活，任何《魯迅傳》都難以回答這一隱私的問題。但我在書中回答了：‘多年中，也僅一兩次。’這是根據(jù)魯迅本人的說法，肯定比道聽途說可信。又有讀者問：‘許廣平是五四新女性，為什么會主動追求比她大十八歲的魯迅呢？她難道就不會喜歡跟她年齡相當(dāng)?shù)男□r肉嗎？’我這本傳記告訴讀者，許廣平原有一位初戀情人，名叫李小輝，是她的表弟。許廣平得猩紅熱時(shí)他去探病，反被她傳染，身亡，這給許廣平留下了終身的傷痛。”
此外，陳漱渝表明，“只有跳出魯迅，才能逼近魯迅。就是不但要研究魯迅文本，還要研究魯迅生活的時(shí)代和他的同時(shí)代人。”陳漱渝為此對魯迅曾批評的廈門大學(xué)校長林文慶、顧頡剛、高長虹等人進(jìn)行過深入研究，“只有這樣，你才會知道魯迅哪些地方批評對了，哪些地方批評得有偏頗，表現(xiàn)出魯迅的局限。”
陳歆耕（右二）在書展與讀者交流
