電視劇《清平樂》劇照
《周易》的《賁卦·彖傳》有云：“觀乎人文，以化成天下。”這是“文化”一詞的最早來源，人們在長期的生活與勞動(dòng)中產(chǎn)生對世界的認(rèn)識和改造，并將在這種實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)與精神財(cái)富形成了廣義上的文化概念；文化是可以傳承下去的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，藝術(shù)、教育、科學(xué)等都屬于廣義上的文化，文化影響著人們的思維、舉止與交流等。傳統(tǒng)服飾既是物質(zhì)文化的一種，又有著豐富的精神內(nèi)涵。服飾與人的關(guān)系極其緊密，在衣食住行中排列首位，它承載著歷史發(fā)展的悠悠歲月，見證著古老文化的深厚底蘊(yùn)，是一個(gè)民族璀璨文明的見證之一。
《左傳·定公十年》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”《書經(jīng)》：“冕服采裝曰華，大國曰夏。”可見“華夏”二字，以服飾華彩為“華”，我國作為禮儀之邦，傳統(tǒng)的服飾可以展現(xiàn)出一個(gè)國家所有的禮制與氣度，反映出一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、文化、精神與物質(zhì)文明的發(fā)展程度。自原始社會(huì)至商周，華夏民族的服飾基本定型，代代相傳，一直以右衽、深衣、大袖、博袍等為典型代表，展現(xiàn)出連續(xù)的歷史傳承性；同時(shí)因?yàn)榈赜驈V博、歷史悠久等原因，傳統(tǒng)服飾在發(fā)展的過程中也有極強(qiáng)的融合性，無論是胡服騎射還是旗袍馬褂都有所吸納，這種服飾的變遷體現(xiàn)出了物質(zhì)文化的演進(jìn)與傳統(tǒng)服飾文化的豐富多樣。傳統(tǒng)服飾的主要倫理美學(xué)呈現(xiàn)出“天人合一”的特色，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的審美面貌、宗教信仰、倫理習(xí)俗、禮制觀念及氣質(zhì)風(fēng)度等。我國的傳統(tǒng)服飾最主要的特色便是“上衣下裳”，《周易·系辭下》：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”乾為天，坤為地，衣為天，裳為地，古人將服飾與自然相結(jié)合，賦予了它深?yuàn)W玄妙的寓意。因天玄地黃，故帝王之服亦取其色，先民依此來表現(xiàn)對世界秩序的理解。中華民族的傳統(tǒng)服飾大都追求氣韻，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)道家與禪宗的美學(xué)觀念，以平面裁剪為主，用規(guī)矩、對稱、平穩(wěn)的結(jié)構(gòu)將人自身的體態(tài)消融，使人體與服飾形成一種和諧的狀態(tài)，傳達(dá)出含蓄、婉轉(zhuǎn)、飄逸又抒情的美學(xué)特征，使服裝上的“象外之韻”有了更多的傳達(dá)，這些都和國人所喜愛與追隨的性格品質(zhì)暗自相合。
自文藝復(fù)興開始，思想解放運(yùn)動(dòng)在意大利萌芽，逐步發(fā)展到西歐各國，影響了西方的文學(xué)與藝術(shù)。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然美”，在種種以自我為中心觀念的影響下，西方的服飾走上了“解放人性”的立體裁剪道路。為了更好地凸顯人體之美，剪裁多以弧線為主，依據(jù)人體的走勢設(shè)計(jì)裁剪，強(qiáng)調(diào)曲線美與立體感，推動(dòng)了服飾設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。和西方服飾相比，中國的傳統(tǒng)服飾更強(qiáng)調(diào)共構(gòu)的整體之美，西方服飾則根據(jù)人體的起伏貼合人體，強(qiáng)調(diào)空間感，追求外在形式。受西方服飾美學(xué)結(jié)構(gòu)的影響，傳統(tǒng)的服飾美學(xué)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)服飾文化一度緘默，造成這種現(xiàn)象的原因與當(dāng)時(shí)的國情有關(guān)。自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪陷為半殖民地半封建社會(huì)，積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)狀引發(fā)了國人的認(rèn)同危機(jī)，西方的文化也不斷地沖擊著傳統(tǒng)文化，部分國人開始艷羨西方，文化不自信現(xiàn)象逐漸增多。新中國成立后，改革開放以來，人民從站起來到富起來，慢慢地，日子越過越好；尤其是近年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，國力的增強(qiáng)也意味著影響力的加大，曾經(jīng)丟失的民族自豪感也在慢慢回歸。
傳統(tǒng)服飾作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，它的復(fù)興有利于文化自信的建立與增強(qiáng)?，F(xiàn)今人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已然增強(qiáng)，這些都為文化的自信提供了前期保障，人們在衣食無憂、生活條件變好的情況下逐步衍生出對品質(zhì)的要求，對美的渴望以及對美好事物的追求，也喚起人們對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的向往，這些追求促生了很多優(yōu)秀的文化影視作品和博物館展覽的出現(xiàn)，這些影視劇和展覽往往精益求精、制作精良、博人耳目，能很好地帶動(dòng)觀眾，讓觀眾以點(diǎn)到面地了解到背后的知識，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在深入學(xué)習(xí)后不僅增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的了解，也產(chǎn)生了對傳統(tǒng)手工藝的喜愛，在形成一套對傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)后，更為了解和喜愛傳統(tǒng)文化，自此增強(qiáng)了文化自信。譬如《延禧攻略》的服飾之美，便點(diǎn)燃了眾多觀者的心，在驚嘆之余，不禁想要了解到更多關(guān)于傳統(tǒng)服飾的知識，也引來了一波傳統(tǒng)服飾Cosplay的熱潮；又如《清平樂》中演員的服飾，幾乎“神還原”了當(dāng)時(shí)的服飾，為我們勾勒出宋朝雅致內(nèi)斂的韻味，而《知否》《大明風(fēng)華》等影視作品對于傳統(tǒng)服飾皆有不俗的呈現(xiàn)。除了影視作品外，諸多關(guān)于傳統(tǒng)服飾的展覽也同步開展著。如山東博物館推出的“衣冠大成——明代服飾文化展”便很好地展示出明代服飾的樣貌，呈現(xiàn)出明代服飾對于傳承與發(fā)展的自我表達(dá)，通過對傳統(tǒng)服飾的挖掘和展示，向觀者傳遞出中華文化的博大精深、氣派風(fēng)度。中國國家博物館的中國古代服飾文化展也完整地呈現(xiàn)出千年以來中華服飾的演變和發(fā)展，展出文物百余件套，為我們勾勒了一幅中華民族的古物質(zhì)與精神文明的發(fā)展軌跡。在觀展的人員中，有不少身著傳統(tǒng)服飾的年輕人，他們的出現(xiàn)表現(xiàn)出對傳統(tǒng)服飾的熱愛，對民族文化的認(rèn)同，這也是文化自信增強(qiáng)的表現(xiàn)。
“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”杜甫《麗人行》中的詩句，描繪出了我國傳統(tǒng)華服美裳的氣韻。傳統(tǒng)服飾的變遷史如同一個(gè)身泛異彩的珠寶，彌漫著令人眼花繚亂的光暈，無論是和美含蓄、飄逸風(fēng)雅，還是華美絢麗、低調(diào)端莊，它們都傳達(dá)出傳統(tǒng)服飾美學(xué)的多樣化感受。作為新時(shí)代的我們，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)更深入地了解其精髓，認(rèn)同其價(jià)值，萃取優(yōu)良，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，在新的時(shí)代中，形成具有中華民族“魂”的新風(fēng)尚，這種新風(fēng)尚也會(huì)使我們不斷地增強(qiáng)文化自信，煥發(fā)新光彩。
（來源：中國藝術(shù)報(bào)；作者：高文靜）
