〖燦然書(shū)屋〗

　　讓古籍能看懂，是很多人在竭力做的事

　　民國(guó)時(shí)期上海的兩家重要出版社，商務(wù)印書(shū)館和中華書(shū)局，有著各自的明確定位。“商務(wù)較偏西化，這是國(guó)門(mén)被打開(kāi)之后它抓住的機(jī)遇。西方思想文化初進(jìn)入中國(guó)，人們渴求了解，商務(wù)借此時(shí)機(jī)大量引進(jìn)和出版西方經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，由此起家。商務(wù)的書(shū)適合不同人群閱讀，有普及給中學(xué)生的，也有針對(duì)學(xué)者的，出版范圍非常廣。中華書(shū)局則在挖掘和開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化方面做足功夫，傳承古籍，并且做成符合現(xiàn)代讀者需求的出版樣式。”

　　燦然書(shū)屋是中華書(shū)局的讀者服務(wù)部，位于繁華的王府井大街，與涵芬樓書(shū)店比鄰而居，店名為啟功先生所題。中華書(shū)局和商務(wù)印書(shū)館從上海遷來(lái)北京，開(kāi)始共用這棟大樓，后來(lái)中華書(shū)局搬到六里橋去了，這棟大樓現(xiàn)在屬于商務(wù)印書(shū)館。“燦然”這個(gè)名字源于新中國(guó)成立以后，中華書(shū)局首任總經(jīng)理金燦然而起。中華書(shū)局現(xiàn)在六里橋辦公大樓，還開(kāi)有一家“伯鴻書(shū)店”，這個(gè)店名則因中華書(shū)局創(chuàng)始人陸費(fèi)逵而起，陸費(fèi)逵，字伯鴻。

　　燦然書(shū)屋內(nèi)寬敞明亮，書(shū)架林立，店員身著藍(lán)布短衣，輕聲細(xì)語(yǔ)，頗有些民國(guó)文人筆下舊式書(shū)店的氛圍。綠茶在一側(cè)書(shū)架前站定介紹：“中國(guó)出版社有分類上的集群，做古籍的出版社有古籍聯(lián)盟，做文藝的有文藝聯(lián)盟，美術(shù)社有美聯(lián)體等等。中華書(shū)局在古籍出版領(lǐng)域最大，其次是上海古籍。這家書(shū)店里還有其他一些古籍社的書(shū)在銷售。”

　　“現(xiàn)代人閱讀古籍相對(duì)來(lái)說(shuō)有比較大的障礙，所以中華書(shū)局的古籍出版致力于把古籍當(dāng)代化，也就是做現(xiàn)代人能夠看懂的古籍。”綠茶強(qiáng)調(diào)：“這需要做很多工作，不是那么容易的事。除了要邀請(qǐng)這一領(lǐng)域的專家做批注、注釋，還有諸如豎排改橫排等很多需要轉(zhuǎn)換的東西。中華書(shū)局有特別多看家的書(shū)，比如這套‘中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)’，再比如這套‘新編諸子集成’，還有像‘點(diǎn)校本二十四史’等等，太多了。”綠茶說(shuō)著指向身后層列的書(shū)陣，繼而為圍在身邊的會(huì)員約略講解了中國(guó)的經(jīng)、史、子、集。

　　經(jīng)、史、子、集，又稱“四部分類法”，是中國(guó)古籍分類法，基本上囊括了中國(guó)古代的所有書(shū)籍。這是唐代時(shí)編的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》確立下來(lái)的，之后中國(guó)古籍分類基本按照這個(gè)方法。

　　經(jīng)部，就是儒家《十三經(jīng)》，中華這套整箱的《十三經(jīng)》收錄了全套13種共17冊(cè)，包括周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。這是中國(guó)儒家傳統(tǒng)的核心著作，另外還有“四書(shū)”《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

　　史部，成為四部之一是比較后來(lái)的事情。太史公司馬遷寫(xiě)了《史記》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)范式，之后，中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)，紀(jì)傳體獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)然，從《春秋》開(kāi)始的編年體也沒(méi)有中斷，各代都有編年體史書(shū)傳統(tǒng)。紀(jì)傳體有《漢書(shū)》《后漢書(shū)》，編年體則有《漢紀(jì)》《后漢紀(jì)》，到北宋司馬光編《資治通鑒》，是編年體集大成之作。綜合而言，史部就是從《史記》開(kāi)始的《二十四史》或《二十五史》的紀(jì)傳體傳統(tǒng)，和從《春秋》《左傳》到《資治通鑒》的編年體傳統(tǒng)。宋代袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》又開(kāi)創(chuàng)了一種“紀(jì)事本末體”，這是一種制度史傳統(tǒng)。

　　子部和集部就是上面指給大家的“新編諸子集成”和“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)”，歷代諸子和大文豪們的集子，也是非常龐大的數(shù)量。當(dāng)然，一個(gè)人的閱讀能力有限，不可能覆蓋這么龐大的四部書(shū)目，綠茶自有辦法，“對(duì)于海量的典籍要有側(cè)重，知道自己的需求，能把歷史中的一個(gè)小節(jié)點(diǎn)搞清楚就很不容易了。當(dāng)然要做某處節(jié)點(diǎn)的歷史，也要對(duì)中國(guó)整體的歷史有一個(gè)大框架的了解，再去專注于某一方面。所以了解身邊事物，了解北京也是一種方法，走近和我們貼近的東西，從而發(fā)現(xiàn)其中遺留下來(lái)的微妙歷史信息，也是一種很好的方法。”

　　綠茶一直熱衷于書(shū)店文化，他覺(jué)得書(shū)店里蘊(yùn)藏著很多有意思的信息，“現(xiàn)在的中小學(xué)教育都很重視傳統(tǒng)文化，把古籍轉(zhuǎn)化成我們差不多能看懂的東西，是很多人在竭力做的事。而我們?cè)谶@樣一個(gè)古籍書(shū)店里，來(lái)簡(jiǎn)單了解經(jīng)史子集四部，了解這些傳統(tǒng)文化知識(shí)，更能夠凸顯它的價(jià)值和意義。”綠茶的一番話，使得會(huì)員們情不自禁地鼓起掌來(lái)。

　　綠茶家里的小朋友正讀小學(xué)二年級(jí)，常和爸爸一起讀《論語(yǔ)》，綠茶會(huì)挑一些吸引人的章節(jié)講給他聽(tīng)。“《論語(yǔ)》是孔子和弟子的言行錄，非常有內(nèi)容。這些內(nèi)容反映出孔子很可愛(ài)的一面。如果你能夠挑出其中有趣的東西給孩子講，孩子是很容易接受的。”

　　大家興致盎然地請(qǐng)他舉個(gè)例子，綠茶說(shuō)：“我經(jīng)常給他講一個(gè)小故事?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中：?jiǎn)栕游?。曰?lsquo;彼哉！彼哉！’意思說(shuō)：有人問(wèn)孔子，子西這個(gè)人怎么樣？孔子說(shuō)：‘唉，那個(gè)人啊！那個(gè)人??！’子西是誰(shuí)？楚國(guó)的令尹（相當(dāng)于宰相）?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)到楚國(guó)，楚莊王征詢子西意見(jiàn)。子西當(dāng)時(shí)位高權(quán)重，但有點(diǎn)擔(dān)心如果楚王起用孔子會(huì)威脅自己的地位，便建議不要用孔子，因?yàn)榭鬃訄F(tuán)隊(duì)勢(shì)力太強(qiáng)，而且他們是魯國(guó)人，怕會(huì)對(duì)楚國(guó)不利。楚莊王當(dāng)然只能采納子西的建議，孔子便只好帶著弟子回去了。這就是孔子對(duì)子西的看法。我家孩子聽(tīng)后開(kāi)心得不得了。有一次他媽媽問(wèn)他：‘兒子，你看我這件衣服怎么樣？’他說(shuō)‘彼哉！彼哉！’后來(lái)，問(wèn)他什么都‘彼哉彼哉’。這就很有趣了，和生活結(jié)合起來(lái)，讀《論語(yǔ)》就變成他很樂(lè)意接受的事情?！墩撜Z(yǔ)》中這樣的小故事、小趣味特別多。”

　　大家聽(tīng)了開(kāi)懷大笑，互相道著“彼哉彼哉”。“儒家之所以幾千年來(lái)是中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，有它的價(jià)值和不可替代的地方，這就是讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的意義。”綠茶一邊走一邊補(bǔ)充道。