由粗轉(zhuǎn)精，剛?cè)嵯酀?jì)

　　春秋時期，吳越爭霸，吳王沉湎美色、縱欲輕敵而致亡國；勾踐臥薪嘗膽，隱忍圖強(qiáng)，反敗為勝，這些早期傳奇似乎早為吳越文化烙印了不同的歷史胎記。楚滅越后，楚地東擴(kuò)。因春申君封吳，“治吳凡十四年”，楚文化對吳地經(jīng)濟(jì)、文化影響皆多于越。

　　吳地氣候環(huán)境條件優(yōu)渥，百姓生活較為安逸，民眾喜食新鮮魚蝦，口味清淡；而越地靠海，魚汛來了大批海產(chǎn)登岸，故善制腌臘。越人捕魚不比淺水太湖而需要冒險，所以性格更趨大膽、粗糲；藝術(shù)上亦如此，吳地藝術(shù)相對古雅柔婉、精致藻麗，如昆曲評彈；而越地藝術(shù)則一定程度保留了古遠(yuǎn)樸拙、剛勁蒼涼的氣息，如紹興高腔，吼起來有西北秦腔味道。

　　南宋時，就有士人提出抗金復(fù)國要“以越事為法”，紹興二十七年進(jìn)士王十朋的《會稽風(fēng)俗賦》，將越文化特征概括為“慷慨以復(fù)仇，隱忍以成事”。“隱忍成事”乃古越人報(bào)仇雪恥、發(fā)憤圖強(qiáng)的方式，其源頭可追溯至越王勾踐的臥薪嘗膽。隱忍成事，強(qiáng)調(diào)沉著內(nèi)斂、隱忍堅(jiān)韌，其實(shí)在今天浙江籍企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)中，尤其是溫州人的抱團(tuán)打拼中仍可見一斑。

　　越地原點(diǎn)文化中的“臥薪嘗膽”、“慷慨以復(fù)仇，隱忍以成事”的性格，在歷代越人、特別是“有骨氣的文人”中尤其突出。秋瑾、徐錫麟、鄒容、魯迅等人，作為近現(xiàn)代越地“士人”的代表，既有文人的一面，更有“斗士”的一面。毛澤東曾有詩云：“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊。”

　　造成吳與越文化差異的原因是多方面的。吳越兩地除了環(huán)境差異外，從歷史源頭看二者原生文化就不同，吳統(tǒng)治者乃周室血統(tǒng)，受中原文化影響較大，越統(tǒng)治者則具有鮮明的土著特色，即所謂“文野之別”。古吳國自壽夢起，與周晉魯?shù)戎性T侯交往頻繁，在接受外來文明上得天獨(dú)厚。越地偏于一隅，多山靠海，與中原聯(lián)系不多，受外來文化影響較小。越與吳楚相鄰，曾是兩國的屬國，為維持自身獨(dú)立性不得不采取封閉策略，因而更多保留了古老樸拙、剛勁豪放，并帶有野性的文化特質(zhì)。

　　從風(fēng)俗看，越文化也具有更多原始性，先秦典籍載越地民俗“斷發(fā)文身，鑿齒錐髻，踞萁而坐”，“喜生食、善野音”，重巫鬼信仰等，明顯有別于中原的峨冠博帶禮樂文明。“越人斷發(fā)文身，以避蛟龍之害”的原始習(xí)俗也折射出越人的生存艱險。古吳文化雖然也有古越人烙印，但在中原文化影響下起了變化。

　　環(huán)境的相對惡劣，造就了越文化英勇果敢、剛健樸拙，但在后來的吳越融合、原住民外遷和北人南移的歷史背景下，隨著文化傳承主體的改變，越文化也隨之而變。越文化形成于諸侯爭霸歷史情境中，但后來越地不僅遠(yuǎn)離逐鹿中原的戰(zhàn)場，反而成為中原難民的避亂之地，大量豪族士紳、文人墨客的涌入，使越文化的內(nèi)涵不斷發(fā)生嬗變，文風(fēng)日盛，終成名士薈萃、人才輩出之地。生活環(huán)境的逐漸改善、生活水準(zhǔn)的不斷提高，也促使文化由“俗”向“雅”、由“粗”向“精”轉(zhuǎn)變。

　　吳越文化的差異只是相對而言，在歷史的演進(jìn)中二河交匯，早已你中有我，我中有你。而早期吳人的“尚武”“輕死易發(fā)”并不代表缺少智慧，越人的剛勇堅(jiān)韌也并不排斥精細(xì)雅致，吳越文化是古樸綺麗的融合，是雅俗交融、剛?cè)嵯酀?jì)的產(chǎn)物，正如河姆渡文化遺址出土的象牙雕“鳥日同體”，良渚文化時期的玉雕，吳越爭霸時期精美無比的“吳鉤越劍”，還有后來絢麗飄逸的絲綢，都是文化多元性最具說服力的佐證。[莊若江]