是作者？

　　有的辛棄疾傳記等書，說“那人”是辛棄疾所鐘情的女子，名叫“林落茵”。有名有姓有情節(jié)，卻大抵不過是虛構(gòu)創(chuàng)作的小說家言。

　　梁啟超先生評辛棄疾《青玉案》（東風(fēng)夜放花千樹）說：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”雖已窺得消息，惜乎語焉不詳。

　　其實，作為意中人的“他”，只是詞的字面意思，也就是本詞的“象”，而不是本詞的“意”。

　　明代學(xué)者、詩人和文藝批評家、詩論家胡應(yīng)麟說：“古詩之妙，專求意象。”“象”就是具體表現(xiàn)的事物，“意”就是事物中所包含的思想。“象”如同水中月、鏡中花，水中月不是天上的真月、鏡中花也不是鏡外的真花，只是對真月、真花的鏡像觀照而已。

　　那么，本詞的“象”外之“意”又是什么呢？有人認為，本詞中的“他”，也就是“那人”，真意指的是作者自己。

　　例如，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編的《唐宋詞選》認為，“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”幾句，突出地表現(xiàn)了“那人”的與眾不同的性格。從作者始終不渝地堅持抗戰(zhàn)理想來看，這正是他的自況。

　　又如，北京出版社的《唐宋詞欣賞》提出，說這首詞主要是寫一個孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象，那還是表面的看法。作者在政治上失意的時候，有許多作品，大抵都寄托了他自己的身世之感。這首詞里的“那人”形象，何嘗不是作者自己人格的寫照？

　　再如，高等教育出版社的《普通高等教育“九五”國家級重點教材·中國古代文學(xué)作品選》強調(diào)，當(dāng)時滿朝文恬武嬉，醉生夢死于用民脂民膏向敵人買來的“和平”之中，像詞人這樣堅持主張北伐的抗戰(zhàn)派是少數(shù)，在政治上處于孤立。然而，他不恤不悔，執(zhí)著于自己的理想和追求。詞中那獨立在“燈火闌珊處”的美人，正是他的化身。

　　這些觀點看上去似乎頗有道理。是啊，“他”對元夕輝煌華麗的燈飾焰火和華貴奢靡的如云靚女沒有興趣；“他”憂君憂民憂社稷，一心盼著國君能夠發(fā)現(xiàn)自己、重用自己，希望能夠“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。從夜幕降臨，到黎明將至，“他”孤獨地站在燈火闌珊處，苦苦地等待著、等待著，等了整整一個夜晚，一直等到黎明將至。

　　可國君總是矚目著燈火輝煌中的“蛾兒雪柳黃金縷”，希望在那里找到定國安邦的誠臣，結(jié)果這些人卻都“笑語盈盈暗香去”，沒人想著什么江山社稷。這時，失望的國君猛然回了一下頭，在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“他”——這真是千載難逢的君臣際遇，多么希望這美好的際遇能夠云龍風(fēng)虎自相投啊！

　　但這樣解釋在語言上是講不通的，全詞無論是敘述還是描寫，主語都是作者而不是國君。也就是說，全詞的整個內(nèi)容都是作者的所見、所聞、所感：景色是作者眼中的景色，人物是作者眼中的人物，感覺是作者感官的感覺。那么，“眾里尋他千百度”的主語當(dāng)然是作者，“驀然回首”的主語也是作者，發(fā)現(xiàn)“那人卻在，燈火闌珊處”的還是作者。

　　既然如此，也就不可能是“我”在“眾里尋我”；“燈火闌珊處”的“那人”，當(dāng)然就更不可能是“我”了。此乃語言之常識，否則就成了“我”在“驀然回首”的時候發(fā)現(xiàn)了“我”，那敘述就亂套了。

　　還有人把“他”解作北宋都城汴京，說“詞人尋故都而不得，然后才想起汴京只該在‘燈火闌珊處’”。這樣解釋雖然新穎，卻在語言上和情理上都說不通。

　　試想：辛棄疾怎會在元夕的美女群中尋找故都汴京呢？“驀然回首”又怎能看見故都汴京卻在元夕的“燈火闌珊處”呢？不管是在“蛾兒雪柳黃金縷”中的尋覓，還是在“燈火闌珊處”的發(fā)現(xiàn)，其對象都應(yīng)該只是“人”，而不是“地”。