李清照的作品流傳下來的并不多，但是在文學史上卻有著舉足輕重的地位。她的別集自宋代已有刊行。由于散佚、存疑的較多，李清照現(xiàn)存的詩、詞、散文等作品的數(shù)量，尚未有定論，但經(jīng)過現(xiàn)代學者多方考證，大家比較認可的李清照傳世作品有詞五十七首（包括存疑十四首）、詩三十一首（包括失題者）、文八篇（包括殘文）（王仲聞《李清照集校注》）。根據(jù)李清照傳世作品中的用典、引用與相關論述，可梳理出李清照的讀書單。從她的讀書單中可以看出，博覽群書是這位才女形成的關鍵因素，其閱讀視野遍及經(jīng)史子集，學術視野與格局遠超出了同時代的一般女子，她的讀書偏好、性情、思想都可以從中找到答案。

　　宋代的女子教育以道德和貞節(jié)為主，一般的大家閨秀在《孝經(jīng)》《女誡》《女訓》《列女傳》基礎上還可閱讀《論語》《詩》《禮》《孟子》等。例如司馬光在《家范》中說：“女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》《論語》及《詩》《禮》，略通大義。”士大夫家一般以家學的形式教授女孩子讀書，李清照出身書香世家，她接受的家學是最得天獨厚的。李家為經(jīng)學世家，其父李格非乃北宋文章名流，也愿自己能像蔡邕一樣“中郎有女能傳業(yè)”，李清照在《金石錄后序》中亦說：“自來家傳《周易》《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。”李格非曾任秘書省校對郎，著作佐郎，書房藏書豐富，為李清照接觸大量的書籍提供了優(yōu)渥的外部條件。在寬博自由的家庭教育中，李清照初步形成了獨立、自由的性格，擁有一顆玲瓏剔透、明辨是非之心。她的筆下既有“輕巧尖新，姿態(tài)百出”（王灼《碧雞漫志》）的長短句，也有老辣犀利、立意高瞻的古詩文，其詩之典贍、詞之婉麗獲得晁補之的大力褒獎。李清照與喜愛收藏金石刻詞的趙明誠結為伉儷后，情趣相投的兩人常常徹夜共賞、展玩在大相國寺“淘”來的碑帖、字畫、古玩；屏居青州十年間，在集娛樂和嚴肅于一體的猜書品茗活動中，博聞強識的她對各類書籍的熟稔度愈發(fā)提高。建炎二年趙明誠任江寧知府，據(jù)《清波雜志》卷八載“易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩，得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也。”“苦”字內(nèi)涵豐富，或因李清照的詩句奇巧難和，或是明誠搜腸刮肚只為博得清照一笑。在當時的“三從四德”的道德觀念下，李清照那些率性天真的抒情作品的出現(xiàn)，正表明了她所處的學習環(huán)境與他人大不同。

李清照 王西京/繪

　　遍及經(jīng)史子集的閱讀視野不僅使得李清照具有深厚的文學素養(yǎng)，也拓展了她的學術視野和人生格局，因而她的詩文，能突破閨閣題材中的纏綿悱惻，對歷史、時事有獨到的見解。李清照的作品工于用典，出神入化，這與她熟稔史部典籍密切相關，正史的厚重感在她的作品中被消解，“孫壽愁眉”“貴妃醉臉”帶有慵懶、感傷的調(diào)子，但這并不弱化作品的歷史性，歷史的深刻與悲壯在以點帶面的表述中仍然具有獨特而深刻的意義。她的詩如《浯溪中興頌詩和張文潛》，揭示唐朝盛極而衰的根源，以“酒肉堆中不知老”呵斥唐玄宗的驕奢淫逸，窮竭民力而內(nèi)荒外蕪，深刻把握住歷史循環(huán)往復的規(guī)律，托古諷今，寄意深遠；文如《打馬圖序》，開頭即以“慧即通，通即無所不達；專即精，精即無所不妙”立論，繼而迭用歷史典故加以佐證，雖歷數(shù)博弈而不繁蕪突兀，“議論亦極佳，寫得尤歷警至可喜”。（清·王士祿于《宮閨氏籍藝文考略》）。李清照在作品中常借古諷今，抒發(fā)的感情較之幽怨感傷更加感慨沉雄，其詩《烏江》“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，不僅將項羽刻畫為悲劇性的英雄形象，與茍且偷安的趙構形成強烈的對比，同時謳歌了項羽以死謝江東父老的可貴氣節(jié)。李清照從安謐的書齋走向紛擾的現(xiàn)實生活，由“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（陶淵明《五柳先生傳》）的葛天氏之民變成“欲將血淚寄山河，去灑東山一掊土”（《上樞密韓肖胄詩》）的閭巷嫠婦，這些經(jīng)歷使得她的筆尖不僅凝聚個人的悲歡，也承載著亂世文人的家國情懷。她不僅僅是女作家，更是有著大格局大氣魄的一代文人士子的代表，她的作品中蘊含著真摯感人的力量，感動著不同時代不同階層的讀者。