【文藝星青年按】天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。古往今來，中國(guó)人對(duì)宇宙總保持著旺盛的好奇心與想象力。但囿于科學(xué)條件所限，大多數(shù)時(shí)候也只能將好奇心化作“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”般的大膽想象與“嫦娥奔月”的迷人神話。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)對(duì)太空的探索已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)。“欲上青天攬明月”再也不是天方夜譚——1月11日，嫦娥四號(hào)著陸器與玉兔二號(hào)巡視器完成兩器互拍，達(dá)到工程既定目標(biāo)，標(biāo)志著嫦娥四號(hào)任務(wù)圓滿成功。
從日晷到“FAST”、從嫦娥奔月的神話到嫦娥探月的成就，到剛剛公布的火星探測(cè)任務(wù)，我國(guó)的太空探測(cè)事業(yè)有著飛速的發(fā)展。今天，讓我們將目光回溯，了解古代中國(guó)對(duì)蒼茫宇宙的認(rèn)識(shí)與敬畏。
嫦娥四號(hào)與玉兔二號(hào)完成兩器互拍（新華社記者 金立旺 攝）
古人的宇宙觀——宇之表無極，宙之端無窮
中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便對(duì)“宇宙”有了相對(duì)明確的定義：時(shí)間與空間的統(tǒng)一體。
四方上下曰宇，往古來今曰宙。
——《尸子》
先秦諸子百家之一的尸子提出的這一概念，是迄今在中國(guó)典籍中找到的與現(xiàn)代“時(shí)空”最好的對(duì)應(yīng)。我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡在其天文學(xué)著作《靈憲》中，提出了“無限宇宙”的概念。他指出宇宙是無窮無極的，肯定時(shí)間與空間的無限性。
宇之表無極，宙之端無窮。
——張衡《靈憲》
在嘗試解釋宇宙的起源時(shí)，張衡的宇宙生成論或許最能代表我國(guó)古代的宇宙觀，其觀點(diǎn)接近西漢《淮南子·天文訓(xùn)》。
他提出宇宙形成的三個(gè)階段，首先是“溟滓”，是氣的原始狀態(tài)，什么都沒有；第二是“龐鴻”，是元?dú)忾_始發(fā)動(dòng)、連結(jié)在一起、混沌不分的狀態(tài)；第三是“太元”，元?dú)夥只斓馗髯孕纬?，產(chǎn)生物體和運(yùn)動(dòng)。天圓地平，天是一個(gè)中空的球體，地是半球體，上平下圓，處于天體下半部。
星象觀測(cè)——月有陰晴圓缺
我國(guó)的天文觀測(cè)活動(dòng)最早可以追溯到上古時(shí)代，相傳在堯舜時(shí)期，就有關(guān)于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時(shí)的傳說，說明我國(guó)很早就有了熟悉天文、制定歷法的專職人員，天文學(xué)和歷法早就很發(fā)達(dá)。
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。
——《尚書·堯典》
我國(guó)古代天文學(xué)家把天空分成四宮，還把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。與古希臘天文學(xué)及現(xiàn)代天文學(xué)中的“星座”對(duì)比，天空分劃的迥然不同是關(guān)于中國(guó)天文學(xué)獨(dú)立起源和發(fā)展的最令人信服的論據(jù)之一。
命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。
——張衡《思玄賦》
提到星象觀測(cè)，我們不得不再度說起張衡。張衡繪制了星圖，記錄星官124個(gè)，星星有2500顆，其中320顆有名字。在他的代表作《思玄賦》中，其中“王良”、“駟”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等皆是星宿名。作者或擬人，或雙關(guān)，將它們轉(zhuǎn)化為具有生命的形象參與遠(yuǎn)游求索，創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了富有民族特色的比興之法。
