該劇用戲曲創(chuàng)作中最常見的情節(jié)“三擊掌”，描摹興致勃勃的樊錦詩在開始職業(yè)生涯時，基于學者同行的質疑、工作環(huán)境的惡劣、領導的考驗而具有的憧憬、徘徊、畏懼、堅定等情感體驗。特別是通過這個關目，讓樊錦詩的個體生命與敦煌這個文化歷史寶庫得以綁定交融，由此引帶出常書鴻與樊錦詩兩代人遭際迥異的情感生活，凸顯出學者生活的苦難與歡樂，當然也凸顯出學術事業(yè)的神圣與理想。在《當晚，莫高窟小石屋》一場戲中，創(chuàng)作者讓人物外在的生活情節(jié)線索與內心的情感體驗線索彼此交織，前者設定了常書鴻等眾人因打賭而守在屋外喝酒下棋，以此考察樊錦詩的職業(yè)定力；后者設定了樊錦詩在陌生的環(huán)境中，對著愛人照片流露個人的情感皈依，以此強化樊錦詩的職業(yè)熱情。在極富張力的場面對比中，用暗夜里“一雙綠眼睛”引發(fā)的恐懼和“九層樓的風鈴”的召喚，激發(fā)起對峙雙方共通的文化情懷，同時用幽默的懸念設置來突出兩代人的生命閱歷差異和單調的學術生活中的趣味。前兩場戲在表達樊錦詩堅定地選擇駐守敦煌后，聚焦樊錦詩在工作與情感間的抉擇，值得注意的是，在兩場情感戲中的樊錦詩雖然都處在選擇的困擾中，但卻呈現(xiàn)出了更富人情的個性風采。如在第三場中面對丈夫攤開的請調報告，她猶豫許久，毅然選擇婚姻家庭，“眼前遺憾順手丟，遺憾終生悔不休；新婚再要長別后，深恐幸福難到頭”，這種對敦煌的放棄正是一個學者女性本真的生存狀態(tài)之一斑。在第四場中面對孩子無人照管，夫妻爭執(zhí)，執(zhí)拗的樊錦詩甚至“強詞奪理還氣壯，事到如今偏逞強，全然沒有當年樣”，這種面對丈夫突然責問而爆發(fā)出的“不可愛”正是一個職業(yè)女性的生活狀態(tài)之一斑。在兩場真實生動的生活場面中，樊錦詩率真的性格情態(tài)與執(zhí)著的事業(yè)追求，彭金章沉穩(wěn)的個性氣質與大度生活選擇，相得益彰，共同構成了兩位敦煌學者在共同的學術理想中為了事業(yè)與文化而秉持的生活態(tài)度。這正成為該劇貼近生活、取用生活而又真正實現(xiàn)概括生活、升華生活的藝術目標。四場戲聚焦著樊錦詩的去與留、棄與選，從這位女性最普通的靜態(tài)生活中提煉成了舞臺藝術所必需的情感抒懷與情節(jié)刻畫，當然通過主要的三個人物結構，呈現(xiàn)出了敦煌學者恪守風沙大漠的集體形象，由此書寫了一代人的“無悔青春”，也真正顯示著當代中國人“新史詩”的具體創(chuàng)造。
該劇二度創(chuàng)作強化了學者人生所必具的“枯寂”與“神圣”，用敦煌石窟最典型的覆斗頂形窟，建構成穩(wěn)定的舞臺意象，來呈現(xiàn)樊錦詩近乎單調樸素的生命常態(tài)，同時用純粹的光影色彩來突出樊錦詩在不同時間跨度中的情感體驗，渲染半個世紀以來一個人生命里恒定的文化定力。由于劇作的最后兩場戲沒有從現(xiàn)實生活中抽繹有代表性的情節(jié)沖突，因此，充分發(fā)揮該劇注重清雅風格的文學抒情，讓主人公在個人獨白中傳達不同時代給予自己的理想抒發(fā)。該劇第五場描摹在“文革”期間敦煌學者對石窟的生命護衛(wèi)，選用了滬劇最具抒情的“賦子板”，自由地讓樊錦詩用講故事的方式，展現(xiàn)嚴峻環(huán)境中對于敦煌歷史的回溯和理解，傳統(tǒng)板式與交響配樂完美配合，表達了樊錦詩詩意化的生命特質。由此規(guī)避了藝術創(chuàng)作領域的難題禁區(qū)和現(xiàn)實生活的瑣碎平庸，將現(xiàn)實題材創(chuàng)造出厚重的詩樂境界。
在這部戲里可以看到導演張曼君成熟的現(xiàn)代戲編創(chuàng)創(chuàng)作手法，劇中清晰地具有了張導作品中常見的時空變化、歌隊舞隊、心靈呼應，以及至簡至純的視覺審美，但幾乎不見手段搬用的痕跡，這種通適性的手段正是現(xiàn)代戲乃至現(xiàn)實題材創(chuàng)作打通戲曲程式性與新歌舞理念的重要實踐。最令人贊嘆的是茅善玉的演唱藝術，在葆有金嗓子的藝術水準上，用聲音將樊錦詩詩性人生細膩寫真出來，規(guī)避了文本在塑造單純人物所出現(xiàn)的簡單化，讓真人真事具有了鮮活的音樂形象。
《敦煌女兒》還可以在極簡意境的塑造上繼續(xù)提升，避免多余的舞臺道具帶來的凌亂，同時應加強舞臺道具的意象化和更加自由的藝術表達。對于將現(xiàn)代話劇與申曲音樂融合而成的滬劇而言，從來不排斥現(xiàn)代元素的進入，主創(chuàng)團隊對于樊錦詩的藝術提煉，顯然讓一個生活原型具有了藝術形象的魅力，也讓屬于她的現(xiàn)實生活具有了現(xiàn)代質感和詩化特征，這是現(xiàn)實題材創(chuàng)作的成功。這些成功的藝術挑戰(zhàn)，更值得在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中得到借鑒。
（作者：王馗，系中國藝術研究院研究員、戲曲研究所所長）
