化典于無(wú)形是《十章》重要的藝術(shù)特色，也是老秦慣用手法。在老秦的詩(shī)句中，常能看到前人名句的影子，但其并非生搬硬套，總是稍加潤(rùn)色賦予其新意。他山之石，為我所用，舉重若輕，足見功底。“南山如許東籬客，菊插滿頭猶是貧。”對(duì)句化自杜牧的“菊花須插滿頭歸”，與陶令愛菊之典巧妙結(jié)合，寫的卻是另一番心境。“西窗若有長(zhǎng)明燭，會(huì)剪遐情照碧灣”則源自義山的“何當(dāng)共剪西窗燭”，雖然借用“西窗剪燭”之句，而拋開了兒女情長(zhǎng)之意，賦予了詩(shī)句新的生命。其他如“衣帶遙知竟日闊”、“ 陽(yáng)關(guān)不見送行人”等均有出處，不勝枚舉。才氣之外，更見詩(shī)人的學(xué)識(shí)功底。“君子性非異也，善假與物也”，老秦之謂也。
　　談到律詩(shī)自然要說(shuō)對(duì)仗，《十章》的對(duì)仗也極具特色。對(duì)仗是律詩(shī)的必要手段，也往往是律詩(shī)的精彩之處。初習(xí)者時(shí)常對(duì)仗欠工，熟手自然對(duì)仗工整，然多流于僵化，“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”，其他如“有無(wú)”之對(duì)，似成定式。而高手的對(duì)仗更講究技巧，所謂工不如巧。“懶聽簫管盈昏頌，但策江湖一騎來(lái)”便是巧對(duì)的典型例子，以“一騎”對(duì)“盈昏”不僅精準(zhǔn)的表達(dá)了作者的思想感情，而且這樣靈動(dòng)的“一字對(duì)”不落窠臼，別有洞天，需讀者認(rèn)真體會(huì)。至于“赤帷坊陌石窗接，玄嶺野風(fēng)松鶴儔”這樣的丁卯對(duì)，“文章既為衣冠累，漂泊何言故里親”這樣的流水對(duì)更是異彩紛呈，令人眼花繚亂、目不暇接。
　　老秦是我素來(lái)敬重的，師法老杜、以唐為本的正統(tǒng)派詩(shī)人之一，其作品一貫具有凝重抑郁的鮮明特色?；蛟S其難與盛唐大家相抗衡，但將其詩(shī)作混入唐詩(shī)中，讀者是難以分辨其創(chuàng)作年代的。近體詩(shī)作為一種高雅的藝術(shù)形式，有其特定的語(yǔ)言和表達(dá)方式，區(qū)別于現(xiàn)代作品的不僅僅是格律和古音古韻。一字一句均須凝練，現(xiàn)代詞匯不宜入詩(shī)，這也是傳統(tǒng)派與革新派詩(shī)人的重要區(qū)別之一。老秦堪稱傳統(tǒng)派詩(shī)人的杰出代表。然而，如今的正統(tǒng)派詩(shī)作甚至詩(shī)人，時(shí)常受到“與時(shí)俱進(jìn)”的革新派詩(shī)人的批評(píng)，以為過(guò)于高古，用詞深?yuàn)W，甚至賣弄才學(xué)，堆砌典故。宋代作品確實(shí)有“以才學(xué)為詩(shī)”的傾向受到了后人的批判，然而其批判還附帶兩條，即“以議論為詩(shī)”、“以文字為詩(shī)”。老秦的作品無(wú)處不見其才學(xué)，然卻少有議論，更沒有散文化的傾向，他的作品如《贈(zèng)友十章》都是飽含深情的，且善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興手法來(lái)表達(dá)其真情實(shí)感，這是可圈可點(diǎn)的，也是以老杜為代表的盛唐詩(shī)人所身體力行，并被后世所推崇的。至于一些“紫色蛙聲”的非難，我看傳統(tǒng)派詩(shī)人大可不必計(jì)較，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)走“意蘊(yùn)深微”、“凝煉厚重”的傳統(tǒng)之路，“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，相信詩(shī)詞文化傳承的魅力，借用魯迅先生一言作結(jié)：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的。”

　?。ㄗ髡撸豪钴?天津教育出版社編輯）