酬贈友人之作，一直是近體詩中的重要題材，自唐以來不乏名篇廣泛流傳于后世，如李白的《贈汪倫》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，王勃的《送杜少府之任蜀州》 、許渾的《謝亭送別》等，都是膾炙人口的力作。這些詩篇雖出自不同詩人之手，但無疑具有共同的特點，即送別之作。詩中都表達了依依惜別之情和對友人漫漫征途的美好祝福。直到宋代，文人間的題贈也多作于分別之際，如許積的《贈黃魯直》詩云：“不見故人彌有情，一見故人心眼明，忘卻問君船住處，夜來清夢繞西城。”這首詩寫的是與友人偶遇又匆匆分別的惆悵。因其“渾渾有古氣”，成為了宋代酬贈友人的名篇，究其思想感情，還是沒有脫離贈別的窠臼。秦奮的《贈友十章》則一改前人離別相贈的傳統(tǒng)模式，觀其內(nèi)容，像是漫漫長夜與友人小酌傾談，娓娓道來?？芍^別出機杼，領異標新。十首律詩，表達了作者對友人的眷戀，對親朋的牽掛，對故鄉(xiāng)的懷念，對世俗塵囂的無奈，對世外桃源的向往。與其說是酬贈之作，倒不如說是詠志抒懷。章法上則更像老杜的《秋興八首》，詩中表達的絕非作者一時一事的感受，而是人到中年，對人事滄桑、世態(tài)炎涼的整體感悟和理性認識。
　　《十章》開篇，即以“剩有遐音耳畔收”總括，按“遐音”為傳之久遠的音響，喻指高尚的道德和美好的文章。一個“剩”字，抑郁蒼涼之感躍然紙上，以“荒塋”承接，更添肅殺氣氛，“石窗”“松風”“關外之路”“ 郢客之曲”則層層遞進，直至“落葉”為引“胡笳”做結(jié)，寫出了滿紙滄桑。此與老杜秋興的開篇“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”有異曲同工之妙，也可以說是《十章》的總括。其二則強調(diào)了對身世的感嘆?；掠伟肷橐鹿谒?，空有五湖之志，卻難脫世事羈絆，功利樊籠。自其三伊始，作者任思緒馳騁，或低吟淺唱，或引吭高歌，或借景抒情，或托物言志，前賢志士盡攜來眼底，逸致豪情，皆融入筆端，“大珠小珠，落入玉盤”。試看“塵間遭歷豈由人”，此乃不平之鳴，“踠足因知行路難”此乃悲憤之語，“滿目蓬丘傍蔓草”此乃凄涼之境，“何妨一曲對牛彈”此乃無奈之舉?！妒隆分畠?nèi)，滿目“蒼煙落照”，胸中塊壘，何日得消？全篇中總有一個身影時隱時現(xiàn)，即是陶令，前有“南山如許東籬客，菊插滿頭猶是貧”之感，后有“幸有陶潛無限酒，醉中笑憶聚蚊雷”之嘆。通篇意境，又與陶令詩作相仿。作者有意無意之間，常以之自比。“小樓荒井亦安身”便是“襤縷茅 檐下，未足為高棲”（《飲酒》其九）的詮釋，“欲哭荊卿寒易水”則將“蕭蕭哀風逝，淡淡寒波聲”（詠荊軻）的悲壯場面的情景再現(xiàn)，“塵市喧囂久滯還”則似源自“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，只是反其意而用之，更覺深沉抑郁。中國的儒學文化，一直存在著“仕”與“隱”的矛盾。于是我們在贊嘆志士仁人豐功偉績的同時，也欽羨高士隱者的不染纖塵。誠然，我們不能否認朗朗乾坤、清平世界中巢父許由一樣的真隱的存在，但畢竟是鳳毛麟角，而史上稱之為隱者的人卻不在少數(shù)，伯夷叔齊、張良范蠡均在其列，然其并非真隱，何也?“道不平，假舟楫，乘桴浮于海”，陶令亦然，這種矛盾是不可回避的。李白的詩句“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”恰好反映了這個矛盾。嗚呼!大道不平、人心不古，作者身陷其間難以自拔，又難決取舍，故而有“扁舟”之思，“垂釣”之想，“對弈仙翁”之念，“風霜染鬢”之嘆。《贈友十章》直抒胸臆，將此等曠世情懷宣泄的酣暢淋漓，一吐為快。