皮洛發(fā)現(xiàn)的阿舍利手斧為何重要

　　“因為它徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術體系的爭議。”高星說。正是由于阿舍利技術是人類在早期智慧技能發(fā)展到一種高峰的標志，所以備受國際考古界關注。20世紀40年代，美國哈佛大學人類學家莫維斯提出，在歐亞大陸的東方和西方，舊石器時代早期的區(qū)別，最關鍵的是西邊有手斧，東邊沒有手斧，并以此為標志畫了一條線，區(qū)分東西方兩個文化圈，即“莫維斯線”。他認為在舊石器時代，該線以西的歐洲、中東和非洲地區(qū)是早期人類文化的先進地區(qū)，是以阿舍利手斧為代表、能掌握先進工具制造技術的先進文化圈；而位于該線以東的中國等地區(qū)，是以制造簡單的砍砸器傳統(tǒng)為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”，缺少手斧等較為精細的石器技術。

　　這些年，隨著中國考古工作的不斷推進，在長白山、百色等地相繼發(fā)現(xiàn)了大量的手斧，但其制作工藝尚不具備經(jīng)典的阿舍利標準。近幾年在洛南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的手斧組合符合西方阿舍利早期的一些組合特點和技術特點，但是手斧做得不是很薄、很對稱，因而被國外學者認為不典型。但是，“皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧的工整性、對稱性完全可以與西方阿舍利經(jīng)典時期的手斧相媲美，西方看到這個不會再懷疑中國沒有真正的阿舍利體系。”高星表示，“這批東西可以說起到一錘定音的作用，東方確實有阿舍利，這個任何人都不會懷疑”。

　　除了實證中國存在阿舍利體系，“東方早期人類文化落后于西方”的學術論調純屬偏見，皮洛遺址的手斧還有兩個重要意義。首先是皮洛所處的地理位置，將阿舍利技術體系的擴散線路貫通了。此前我國發(fā)現(xiàn)的阿舍利遺跡零星分布，但是始終無法建立交流擴散的路線，因為在青藏高原、四川盆地沒有這種遺存。皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)，把這個空白填補上了。

　　“我們可以說，從南亞到中國南方，再到中國北方，一直到朝鮮半島，阿舍利技術體系的擴散路線已經(jīng)建立，而且清晰起來了。”高星說，“這就是當時人群交流、文化融合的結果。我覺得從這一點來說，皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)是中國重大的考古發(fā)現(xiàn)，也具有世界意義。”王幼平也認為：“皮洛遺址剛好在南亞、東亞交界地帶，它的發(fā)現(xiàn)把東西方的手斧連起來了，再次證明東西方早期文化就是有交流有聯(lián)系的。”

　　此外，皮洛的手斧發(fā)現(xiàn)于海拔3700米的青藏高原，是目前發(fā)現(xiàn)世界最高的阿舍利遺存，這刷新了人們對人類征服極端環(huán)境歷程的認識。

　　陳星燦說：“過去我們都認為征服青藏高原、北極這樣環(huán)境極端惡劣的地方，都是現(xiàn)代人產(chǎn)生之后的事情，都是四五萬年甚至一萬年以來的事情。”然而，皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧已距今13萬年，而遺址最下部的年代或許是20萬年。這意味著13萬年甚至20萬年前，中國人類已經(jīng)可以征服高海拔、高寒這么極端的環(huán)境了。“那么對遠古人類，對所謂現(xiàn)代人之前的古人，對他們的生活方式、生產(chǎn)能力都需要重新評估。”陳星燦說。王幼平也十分贊同：“這項發(fā)現(xiàn)可能會讓我們對于早期人類發(fā)展、東西方人類遷徙、文化交流產(chǎn)生新的認識。”

　　(來源：光明日報；記者 李韻)