契合的韻味

　　幾大洲的先民利用黃金打造出令人驚嘆的神秘面具，盡管其用途略有不同，但考古學(xué)家認(rèn)為這些金面具契合著不同地區(qū)先人對超自然力量的崇拜，并成為類似信仰的載體。

　　圖坦卡蒙黃金面具以及阿伽門農(nóng)黃金面具用于逝者。關(guān)于三星堆黃金面具，考古學(xué)家推測其目的主要是為增加銅像或巫師的神秘感，賦予人與神靈溝通的能力。

　　李新偉解釋說：“古蜀遺址出土的許多文物都有太陽神鳥的形象，這顯示出古人對于太陽的崇拜。黃金閃爍著太陽般熠耀的光芒，因此古人格外珍視黃金，并將其制成面具等圣器，借以同神靈溝通。”

　　在美洲，黃金面具則與神靈有著更為直接的關(guān)系。墨西哥瓦哈卡出土的黃金面具以阿茲特克神話中“春天之神”希佩·托特克命名。“黃金在美洲乃至全球多地的古文明中被視為太陽的象征。黃金制成的面具在古埃及、古希臘等地可能象征神明化身的歷史人物，而在美洲古文明中象征著神靈本身。”奧爾蒂斯說。

　　出土于古埃及法老圖坦卡蒙墓葬的金面具被認(rèn)為是令法老重生或永生的神圣道具。“古埃及人認(rèn)為帶上黃金面具，仿佛擁有太陽神一樣的面貌，可以獲得永生。”李新偉說。

　　埃及考古學(xué)家扎希·哈瓦斯也認(rèn)為，黃金常同太陽神聯(lián)系起來，“這與古埃及宗教信仰有關(guān)”。

　　考古學(xué)家推測，發(fā)現(xiàn)于王公貴族墓葬的古希臘邁錫尼時期最著名金器之一——阿伽門農(nóng)黃金面具，或也出于同古埃及相似的信仰。

　　“阿伽門農(nóng)面具等金器是獻(xiàn)給逝者的，而中國四川的發(fā)現(xiàn)則是獻(xiàn)給神靈的禮物，與給諸神的供奉祭祀有關(guān)。”希臘國家考古博物館古物館長康斯坦丁諾斯·帕斯哈利季斯說。

　　這是在四川省文物考古研究院三星堆考古研究所拍攝的三星堆遺址3號“祭祀坑”出土的金面具局部（9月2日攝）。新華社記者 王曦 攝

　　重合的愿景

　　三星堆“上新”的消息往往讓世界各地的考古學(xué)家振奮不已。哈瓦斯在聽聞今年年初三星堆出土一件黃金面具殘片后激動地說，中國新出土的黃金面具是“21世紀(jì)最重要的發(fā)現(xiàn)之一”。

　　然而目前相關(guān)史料仍很匱乏，各文明之間如何聯(lián)系和交往存在無數(shù)謎團(tuán)，令考古學(xué)家好奇神往。奧爾蒂斯認(rèn)為，三星堆的新發(fā)現(xiàn)將推動全球考古界進(jìn)行更深入的研究調(diào)查，追溯遠(yuǎn)古文明的發(fā)展歷程。

　　“三星堆堪稱文明互鑒的絕佳例證，”李新偉表示，不同文明間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，各洲先人也正是懷揣互鑒融通的愿望，才共同推動人類社會走向今天的繁榮。

　　李新偉常年深耕跨文化研究，這位致力于對外考古合作的專家曾遠(yuǎn)赴美洲進(jìn)行考古發(fā)掘。在給國外帶去先進(jìn)技術(shù)理念的同時，他也時常為其他地區(qū)的燦爛文明驚嘆不已。

　　“我們應(yīng)該尊重各文明獨特的發(fā)展道路，我們應(yīng)贊美這些文明。在‘美人之美、美美與共’的文明觀基礎(chǔ)上，推動構(gòu)建人類命運共同體。”李新偉說。（來源：新華社 記者黃順達(dá) 陳瑤 梁君茜；參與記者：張超群、肖林、吳昊、朱雨博、于帥帥、吳丹妮）