大禹治水的故事在中國(guó)家喻戶曉，“三過(guò)家門(mén)而不入”的舉動(dòng)更是為民眾所津津樂(lè)道。在史書(shū)記載中，治水有功、德高望重的大禹成為部落領(lǐng)袖，并成立了夏朝。夏朝是中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載最早的王朝，但這一久遠(yuǎn)的民族記憶，因時(shí)光的流逝而變得略顯模糊。

　　夏朝是否是古人臆測(cè)出來(lái)的朝代？“大禹治水”是美好傳說(shuō)還是確有其事，相關(guān)爭(zhēng)議一直存在。但河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了古老“夏都”的神秘面紗，如今二里頭遺址為夏朝中晚期都城遺存已逐漸成為學(xué)界共識(shí)。這個(gè)遺址到底有何特殊之處？它對(duì)佐證夏朝存在有何幫助，又是為何被認(rèn)定為夏朝都城的？中新網(wǎng)記者采訪考古領(lǐng)隊(duì)，帶您走進(jìn)二里頭遺址考古“第一現(xiàn)場(chǎng)”。

二里頭遺址宮城西墻和8號(hào)基址。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖

　　夏朝是否真實(shí)存在？

　　夏朝是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的第一個(gè)世襲制王朝?！对?shī)經(jīng)》《左傳》《尚書(shū)》等眾多先秦典籍均提及夏朝。西漢司馬遷在中國(guó)最早的通史巨著《史記》中也清晰記載了夏商周三朝更替的歷史。

　　但20世紀(jì)初，一批受西方現(xiàn)代治學(xué)方法影響的知識(shí)分子，攪動(dòng)了以“信古”為主流的中國(guó)學(xué)界的一潭死水。“大禹治水”等故事在這股“疑古思潮”中被古史辨學(xué)派歸為傳說(shuō)。

　　為了證實(shí)夏朝的存在，不讓中華數(shù)千年歷史成為“無(wú)源之水、無(wú)本之木”，1959年4月，71歲高齡的史學(xué)家徐旭生從北京出發(fā)，前往河南、山西一帶尋找“夏墟”。那時(shí)條件異常艱苦，徐旭生團(tuán)隊(duì)下了火車(chē)換馬車(chē)，有時(shí)還得騎上小毛驢趕路，吃的是紅薯面黑窩窩頭。在豫西密集考察一個(gè)月后，徐旭生團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)20余處遺址，這其中，最為重要的發(fā)現(xiàn)是位于偃師二里頭村的遺址。

　　隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，這個(gè)沉睡3000多年的都城遺址帶給外界無(wú)盡的驚喜，并成為揭開(kāi)古老文明的“無(wú)字天書(shū)”。時(shí)至今日，二里頭遺址實(shí)證為中國(guó)最早王朝——夏朝中晚期都城遺存已成為學(xué)界的普遍共識(shí)。

二里頭遺址平面示意圖。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊(duì)供圖

　　但關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議至今沒(méi)有停止，而能夠直接證明古代文明存在的證據(jù)正是文字記載。20世紀(jì)初，民國(guó)大師王國(guó)維成功釋讀了甲骨文，證明《史記·殷本紀(jì)》記載的商朝事跡為信史；1928年開(kāi)始的對(duì)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，確認(rèn)該地為商朝晚期都城，從而在考古學(xué)上確立了殷商文明。外界認(rèn)為，夏朝如要“自證”存在，恐怕也得依靠甲骨文等直接文字材料作為佐證。

　　此前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏也曾撰文稱(chēng)，中國(guó)上古時(shí)期考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)雖層出不窮，研究不斷深入，但卻未能“更新”或深化當(dāng)年的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵即在于直接文字材料的缺失。