核心提示：某種意義上講，隨著士大夫階級的消失，中國的上流人士開始重新組合。它去除了賣淫業(yè)這層帶有士大夫文化印記的外表上的粉飾，鋪就了一條純粹以商業(yè)贏利為目的的兩性關(guān)系。

晚清上海“十美圖” 資料圖

本文摘自：澎湃新聞網(wǎng)，作者：董嘉誠，原題：晚清上海風(fēng)俗業(yè)：舊式青樓文化的土崩瓦解，節(jié)選

晚清上海的近代化與商業(yè)化

在商業(yè)社會，人的經(jīng)濟(jì)地位決定了其的社會地位，伴隨著清末民初時期傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型，不僅廣大勞動階層成為貧困者，就連曾經(jīng)作為統(tǒng)治階級的士大夫也淪落到了相對貧困的行列中。舊式的士大夫淪落，露出了輕寒窘迫的凄涼相，當(dāng)時的人們在描繪那些窮酸秀才時這樣寫道：“上海之布鞋大袖，大圓眼鏡，斯斯文文自稱我秀才我秀才者不下四百余人，案頭儲則大題文府，高頭講章尚盈尺也。叩以五洲，問以大勢，詢以國政，膛目而不知所對，嗚呼，痛哉！”

由于商人階級在歷史上第一次成為了“主人”，舊式的青樓文化也在這股商業(yè)化、近代化的浪潮中土崩瓦解。公開狎妓被視為平?，嵤拢踔良{妓為妾在上海也不稀奇。而正是這樣一種高度商業(yè)化的氛圍不僅淘汰了舊式的知識分子，新出現(xiàn)的知識階層也帶有著高度商業(yè)化的特征，他們不再注重妓女的文化功能，而僅僅是在煙花柳巷間縱情聲色。據(jù)包天笑回憶，清末有的文人與妓女已經(jīng)熟無可間，每晚必去妓院，甚至連寫作也搬進(jìn)妓院中進(jìn)行，就連包天笑本人也是常去吃花酒的。上海小說家李伯元、吳趼人更是艷跡昭著：李伯元每天必去張園茶座與林黛玉等名妓吃茶，對上海花間只事了如指掌，各大名花幾無不識，當(dāng)時人們戲封他為“花間提督”。他的主要執(zhí)筆助手歐陽鉅源，才華橫溢，不幸跟隨李伯元墮入了煙花柳巷，年僅25歲便染性病而死。1896年李伯元在上海創(chuàng)辦《游戲報》、《世界繁華報》，專做風(fēng)流文字游戲，他在創(chuàng)辦《春江花月報》時，還將《論語》改編成了嫖經(jīng)，當(dāng)局以“侮圣”名目將報館查封。吳趼人在這方面雖不似李伯元那樣放蕩，但對于花場之事也可以說是無一不精，他寫的《上海三十年艷跡》對上海各路妓女的色藝品質(zhì)、逸文韻事無不詳備，堪稱上海的“嫖界指南”。

妓女市場對于大眾日益的透明化以及各行妓女之間競爭的激烈化，屬于高級妓女行列的“么二”受到了嚴(yán)重的打擊。盡管一些高級妓院特有的入門規(guī)矩在表面上仍然維系著，但事實(shí)上，任何顧客在沒有被特地介紹的情況下都可到場。顧客一進(jìn)門，侍者高喊“移茶”，妓院里的姑娘就會自告奮勇地前來供其挑選，這在高級妓女享有自主選擇權(quán)的年代是難以想象的行為。一旦顧客做出決定，他便隨被其選中的姑娘前往她的房間。此外，“么二”中也新加入了“阿姐”（原先的女仆）和野雞，而她們普遍都已經(jīng)上了年紀(jì)，不似以往對于高級妓女普遍有著年齡上的嚴(yán)格限制。出現(xiàn)這種情況并不奇怪，當(dāng)有著“急迫性需求”的男性日益成為主要的服務(wù)對象，即使是高級妓院也不需要再為顧客提供特別的文化娛樂服務(wù)，性成為唯一的交易內(nèi)容。除了“長三”仍然相對例外外，所有其他這些能用金錢獲得的女子，實(shí)際上都已經(jīng)成為了純粹的普通妓女。

在商業(yè)化的沖擊下，無論自愿與否，那些曾經(jīng)的高級妓女也不得不融入這一新的社會環(huán)境中，選花榜活動是這一時期上海風(fēng)月界的新鮮事物，既對于那些高級妓女進(jìn)行選美活動，評論產(chǎn)生所謂花界狀元、榜眼、探花等，還有甲榜、乙榜之分。上海灘的三千粉黛對于這一新事物無不躍躍欲試，因?yàn)橐坏┌裆嫌忻?，便立刻身價百倍，上海各家報刊雜志都會登其玉照，對于她們未來的事業(yè)發(fā)展百利而無一害。1897年花榜揭曉之日的《游戲報》印了8000份，剛出來就被搶售一空。對于該年的“狀元”張四寶，評檢如此寫道：“波寫明而花寫媚，神取法而情取幽，端莊沉靜，柔媚可親。舉止淑雅，有大家風(fēng)。美麗天然，風(fēng)神嫻雅，姍姍仙骨，矯矯不群，天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。”花榜本身是一種名譽(yù)炒作，這種炒作提高了某些高級妓女的地位和形象，但與此同時，這也是一種商業(yè)活動。較之前由文人占主導(dǎo)的精英社會，這種比賽已不再是過去那種對藝術(shù)或美的評判，而成為了最有錢的人揮灑銀元的舞臺。嫖客之間為了各自的社會地位與聲望，不惜對于自己中意的高級妓女一擲千金?？梢哉f，高級妓女向普通妓女的淪落成為了不可挽回的事實(shí)。

無論是從妓女?dāng)?shù)量還是社會氛圍來看，晚清上海當(dāng)之無愧堪稱中國的“色情之都”，許多青年紛紛墮入欲海，難以自拔，當(dāng)時的報紙幾乎露骨地揭露到：“花煙間給洋銀一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷。既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養(yǎng)，以故學(xué)業(yè)未成之輩，失足于此者幾如恒河之沙。”對于嫖妓行為日益的公開化、普遍化以及高級妓女功能最終的情欲化，上海的許多道學(xué)之士無不痛心疾首，投筆怒罵：“無論男女，一入上海皆不知廉恥。上海男女淫靡無恥，為中外所羞言。羞恥二字之不同于滬地也，不自今日始矣。”

上海作為中國近代現(xiàn)代化發(fā)展的開端，首先經(jīng)歷了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，而當(dāng)這股浪潮吹遍全國，印象中那個妓女世界的解構(gòu)僅僅只是時間問題。

高級妓女的最終解構(gòu)

要理解這種現(xiàn)象的本質(zhì)，首先得探討一下其發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程和原因。某種意義上講，隨著士大夫階級的消失，中國的上流人士開始重新組合。它去除了賣淫業(yè)這層帶有士大夫文化印記的外表上的粉飾，鋪就了一條純粹以商業(yè)贏利為目的的兩性關(guān)系。

商業(yè)化的進(jìn)程沖擊著由士大夫構(gòu)建的傳統(tǒng)風(fēng)月文化。從上海的情況看，上流人士在上海開埠以后的60年間經(jīng)歷了一種不利于文人而有利于商人的大改組。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，伴隨著清帝國的解體以及經(jīng)濟(jì)的商品化速度越來越快，高級妓女像其他從事服務(wù)行業(yè)的人一樣，其地位在這個過程中迅速下降，她們無擺脫更新?lián)Q代的命運(yùn)，最終淪為純粹消費(fèi)對象。賣淫業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了收縮和簡化，總體來說，高級妓女“日益降級”，并逐漸被19世紀(jì)末在租界內(nèi)成長起來的普通妓院所同化。

一篇寫于1923年的報道評論說，雖然她們中一小部分仍然會演奏琵琶，但會拉胡琴的年輕女子卻比以往任何時候都要少，而且大多只會唱一些京劇片段。當(dāng)幾個高級妓女碰巧在同一地點(diǎn)演唱時，就會出現(xiàn)一種異常嘈雜的氣氛。不僅僅是在上海一地，隨著商業(yè)化程度的加速，19世紀(jì)之后，高級妓女普遍的質(zhì)量下降在全國各地都能看到。

而在高級妓女群體文化功能逐漸喪失的同時，情欲與性服務(wù)就成為了她們與顧客的唯一主題，可以說，社會需求的性質(zhì)在重塑著妓女，對于性服務(wù)的需求已經(jīng)使原來的聲色功能黯然失色。與此相對，普通妓女與之的激烈競爭也在快速消抹著原先不同等級的明確界限。

以獲利為目的的極度商業(yè)化最終在一種賣淫方式中獲得了終極表現(xiàn)，這就是20世紀(jì)20年代在上海出現(xiàn)的向?qū)?，顧客可以隨時根據(jù)對方提供的資料點(diǎn)名要某位女子前來服務(wù)，這幾乎已經(jīng)與現(xiàn)代的招嫖方式毫無二致。最初向?qū)绲拇_是一種向游客推薦女導(dǎo)游的旅游機(jī)構(gòu)，第一家有跡可考的向?qū)玳_業(yè)于1922-1923年，但是很快就歇業(yè)了。到20世紀(jì)30年代初，開設(shè)向?qū)绲囊鈭D隨即與高度商業(yè)化的賣淫業(yè)掛鉤，他們?yōu)閬砩虾５挠慰吞峁┡惆?，在帶顧客游覽上海的同時也滿足顧客其他方面的需求，通常即特指性需求。無疑這種高度現(xiàn)代化表現(xiàn)方式的產(chǎn)生即宣告了與過去高級妓女時代的最終告別。

娼妓并非僅僅只限于高級妓女，但是大眾對于這一群體的歷史印象往往代表了對過去整個妓女群體的印象，這種觀點(diǎn)的產(chǎn)生就像是一種共同的幻覺，本質(zhì)上是無法成立的。盡管有關(guān)古代普通妓女與低級妓女的資料并不豐富，但事實(shí)上她們始終是妓女人數(shù)中最多的一類，她們的服務(wù)對象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些服務(wù)于士商階層的高級妓女多得多。所以從整體來看，懂琴棋書畫、會吟詩作對的高級妓女本來就少之又少。由于歷史話語權(quán)基本被知識分子所掌控，他們自身的階級立場對于這個行業(yè)的印象與感受扭曲了整個風(fēng)俗業(yè)的景象。正如事實(shí)所見，古代的妓女作為一個群體，已經(jīng)被世人高度理想化甚至神話化了。其它類別的妓女幾乎始終都被隱瞞著。而到了清末時期，隨著社會的轉(zhuǎn)型，在商業(yè)化的沖擊下，高級妓女的市場越來越小，慢慢消融在普通妓女之中，琴棋書畫、吟詩作對等藝術(shù)才能再也不為她們所必須了。