何以廈門？詩(shī)以廈門。廈門島嶼的歷史與詩(shī)歌同步，因命名行臺(tái)所在之島為“新城”，漳州首任刺史陳元光以巡防之所見寫就的《漳州新城秋宴》成為廈門歷史上第一部文學(xué)作品。“地險(xiǎn)行臺(tái)壯，天清景幕新。鴻飛青嶂杳，鷺點(diǎn)碧波真。”島之險(xiǎn)要，海之杳渺，鴻與鷺之翩翩，是“島詩(shī)”的天然本色。新時(shí)期，朦朧詩(shī)人在廈門的吟詠留在了文學(xué)史，舒婷以“雙桅船”的新意象棲身在港灣的航程與視線里。

　　對(duì)詩(shī)歌，廈門人很難辭卻一種情結(jié)。“鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)”傳揚(yáng)日久，島與詩(shī)“再生”在海洋，也“再生”在生活中。

　　與海相望、相鄰，廈門腹地同安倚村為營(yíng)，他們“在高山上吟詠”。廈門市同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)軍營(yíng)村，海拔900多米，被稱為“離星空最近”的村莊。2022年，“高山紅”鄉(xiāng)村詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)來到軍營(yíng)村。這里有隱約明滅的篝火，有口耳相傳的呼朋引伴。其中有長(zhǎng)程的詩(shī)歌跋涉者，從1980年代一直走來；更多是被朋友“拐帶”進(jìn)來的中年“路人”，一不小心，成了詩(shī)人。他們是從事兒童詩(shī)歌培訓(xùn)的教師，小學(xué)校長(zhǎng)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，自由職業(yè)者……他們是新大眾文藝?yán)顺崩锏?ldquo;大眾”，但他們寫詩(shī)不為“爭(zhēng)作弄潮游”。為何而詩(shī)？廈門詩(shī)人胡翠南以詩(shī)作答：“我問為什么寫詩(shī)/所有人都笑了，問與答皆不甚了了/但所有人都愿意走向那個(gè)空地。”

2024年第三屆“高山紅”(廈門)鄉(xiāng)村詩(shī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。　作者供圖

　　從軍營(yíng)村到三秀山村再到頂上村(注：均在廈門市同安區(qū)轄內(nèi))，詩(shī)人們用行腳觸探山林、溪澗、田野、菜園，用詩(shī)行記取時(shí)代在山村留下的呼吸與嘆息。“你的村莊史實(shí)在太短暫，缺乏一些老房子考證人世的變遷。你的水源也不充沛，一口大井抱著‘知青’的故事在深深的夜里，睡得很沉！很沉！”(禾青子)“古老村落/正溫柔地被冒犯著/關(guān)于空白部分/蟄伏的植物紛紛起身涌入。”(陸十一)這些古老的村落，這片沉默的山野，在新大眾文藝興起的時(shí)代撞見這些攜詩(shī)歌而來的“村民”。還有多少淮山、茭白、南瓜……等待著“溫柔的冒犯”。

　　在林立的高樓逆行，在橫渡的海堤穿梭，這座年輕的移民之城，要向山間林地，厚植詩(shī)意沃野。“淮山從這片土地長(zhǎng)出來/裹滿泥土的溫暖/黝黑的根須也有道場(chǎng)/正悄悄講著詩(shī)性的語(yǔ)言。”(黃英燦)“篝火就是這么奇怪/把一群東南西北的人/攪在一起/就升騰成今夜火焰。”(柯友珊)(注：以上均為廈門詩(shī)人)誰(shuí)說只有原鄉(xiāng)才能棲身，凡你醉處，你說過，皆非他鄉(xiāng)。在堅(jiān)固的生活上空，用詩(shī)句網(wǎng)構(gòu)一座新城。

　　詩(shī)以群分。這座“詩(shī)城”分布著性格參差的部落，詩(shī)人們各自抒懷，競(jìng)相欣賞，也彼此吐槽。在詩(shī)的國(guó)度里，我即是主人。漸漸消散了的，是油香墨跡時(shí)代的發(fā)表欲望與等待的悠長(zhǎng)，渴望的是秒回速評(píng)的同情共感。本土的長(zhǎng)期駐戶，偶然途經(jīng)的異鄉(xiāng)人，都被盛情以待，共賞山海。我心安處即故鄉(xiāng)，從島到大陸，跨海的豈止是大橋，是擺渡的詩(shī)心，是自創(chuàng)新土與靈根自植。

　　“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”(《文心雕龍·神思》)廈門，一方是“島詩(shī)”，一方是“村詩(shī)”，各擅其場(chǎng)，又有多少風(fēng)云留待村人，或是路人呢。在“新大眾”的才思與神思中，詩(shī)人落入凡塵，你我都是路經(jīng)之人。(完)(《中國(guó)新聞》報(bào) 作者：陳慶妃，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授)