文化傳承推廣傳統(tǒng)文化，找回自己的根

　　多年前，常懷龍在與一位外籍華人學(xué)者交流中了解到，很多西方人有種邏輯：中國人是沒有信仰的人，沒有信仰的人是可怕的人，可怕的中國人需要“上帝的拯救”。

　　這件事讓他開始反思年輕一輩對傳統(tǒng)文化的思考和興趣，“越來越多人信仰的缺失，折射出的是我們的文化建設(shè)并不成功。傳統(tǒng)文化的斷層太久了，復(fù)興中華文明，如果不從我們這里開始，我們將是歷史的罪人，我們的后輩將離自己的根和源越來越遠”。

　　經(jīng)過深思熟慮，他決定從傳統(tǒng)文化開始推廣，找回自己的根，用自己的文化救贖。“中華文化從來就不是封閉的、孤立的，百花齊放、百家爭鳴的文化格局與學(xué)術(shù)原創(chuàng)精神早已植入中華文化的骨髓，化作血脈，為世界文明的發(fā)展源源不絕地輸送著能量。”

　　退休后，原本可以安享晚年的常懷龍，開始了新的人生歷程。

美好心愿 讓諸子百家造像成為廈門名片

　　七年前，一個大膽的想法在常懷龍心頭萌生：給諸子百家造像。“要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐。”在他看來，在近年大規(guī)模的城市化中，城市雕像作為新鮮事物，伴隨著城市改造和房地產(chǎn)開發(fā)浪潮遍地開花，成為城市景觀的一部分，“但是，不少雕像和急速擴張的城市一樣，雖耗資不菲，或豪華、奢靡，他們的共同點是缺少文化內(nèi)涵，透著一股財富的張狂，以及媚俗的取向”。常懷龍認(rèn)為，這些雕塑，被貼上了各種標(biāo)簽，而真正表達社會價值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如，與它本應(yīng)承擔(dān)的社會角色相距甚遠。

　　常懷龍調(diào)查分析，“在倫敦，對于英國歷史上的杰出人物和戰(zhàn)爭死難者的紀(jì)念，是城市雕塑的兩大主題。在議會廣場，矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像；在威靈頓凱旋門，既有威靈頓將軍的雕像，也有對戰(zhàn)死士兵的悼念墻。公園里和街邊，隨處可見到一座雕像，紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭中的死難者，下面擺著市民放的鮮花。在這些人物的雕像下流連，你會對蘇格蘭的歷史，對蘇格蘭人的苦難與輝煌，以及他們所堅持的理想，有一個深刻而具象的體會”。

　　他認(rèn)為，雕像的一個重要功能，是那些被風(fēng)雨侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個民族的文化記憶。這些文化記憶與朝代的變遷無關(guān)，與經(jīng)濟狀況無關(guān)，每一代人都能夠找到自己，“那是千年歷史沉淀下來的東西，里面蘊藏著一個國家、一個族群的記憶，悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時才可以說，我們有了真正的文化投射”。

　　他把眼光投向了那個百家爭鳴的時代，“諸子百家學(xué)術(shù)不僅構(gòu)成中華文化的基石，且是迄今未能超越的人類思想制高點之一。我也想讓諸子百家造像成為廈門民間家風(fēng)建設(shè)的名片”。

家國情懷 讓更多人關(guān)注和了解諸子百家

　　想為家鄉(xiāng)做點事，這是常懷龍的心愿。當(dāng)矢志追求的興趣愛好與事業(yè)結(jié)合起來，就能夠鐫刻出美妙的藝術(shù)人生。數(shù)十尊高達2米多的諸子百家先賢雕像，很快就進入了館園。

　　常懷龍辦起了“公益展覽”，“其實孩子之所以學(xué)習(xí)不好，是因為沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在諸子百家雕像館里是‘入室即靜’，少年人在參觀雕像了解先賢的故事、誦讀這些經(jīng)典的過程中，心不由自主地就會定下來，專注力也會慢慢集中，這個時候的理解力和記憶力都會大大提高”。

　　他還強調(diào)：“小學(xué)階段，正是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，環(huán)境和氛圍很重要。如果讓孩子長期處于充滿國學(xué)的氛圍中，不僅能學(xué)到很多做人的道理，更能在潛移默化中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律。傳統(tǒng)文化養(yǎng)性更養(yǎng)智！”

　　在常懷龍的館園里，原來不喜歡學(xué)習(xí)的孩子竟自覺看起了科教書、傳統(tǒng)文化書籍，不僅學(xué)習(xí)興趣大大提高，還迷上詩詞大會，力行弟子規(guī)，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。這讓許多鄰居驚喜不已。

　　但常懷龍卻說：“當(dāng)初籌建諸子百家雕像園，只是想讓傳統(tǒng)文化與知識界、文化界人士分享。但未成年的孩子們讓我受到啟發(fā)，館園應(yīng)該面向所有群體，讓更多人關(guān)注和了解。”

　　免費開放館園，這個義舉，贏得鄰里們紛紛點贊。